第661章 接受现实学会变通
“这个?”孔子打断道“我不是这个意思!我是说!我们要保持人类的优良品德、优秀品德!而不是你说的那个意思!周礼中,是有很多优秀品德的,我们是要保存、传承的!”
“哦!又不是周礼了!只是周礼中的优秀品德了!”老子笑道。
“是!先生!”
“优秀品德是要保持、传承!但是!我们要学会变通!在面对现实生活的时候,我们要学会变通!不要教条!变通不等于不遵守律法、品德!我也觉得这些品德好啊?也认为人类要把这些美德保存、传承下来啊?但是!我们要面对现实生活啊?
在这个乱世中,大家都不遵守周礼、律法了,我们为什么一定要遵守呢?是不是?当然!不遵守周礼、周律并不一定就是坏人,就是品德不好啊?而只是!生活环境所迫而已!
是不是?活着才是最终的目的!要是我们为遵守品德、遵守律法,我们都活下去了,是不是我们不会变通了呢?
你不要跟我教条,说我们不能放弃美德、品德。那我告诉你活着才是目的,而不是遵守美德、品德才是目的!
为了遵守美德、品德连命都不要了,是不是违背了生而为人的意义呢?人生只是一次生命的过程,只是为了活,完成这一次生命的过程。我们都活不下去了,我们还要什么美德、品德呢?
你也不要跟我教条,说什么如果人生只是为了活着,而不顾品德、美德,没有了品德、美德,社会只会更乱。
那我告诉你!别人只是为了活着而没有遵守品德、美德,并不代表这个人没有品德、美德。而只是!在某些时候,在特殊情况下,才只是为了活着,才没有了品德、美德。
比如说!在战争的情况下,在敌人的逼迫下,你如果不会变通,那么!你就会死的!是不是?
还有!乱世中!按照你的标准,大多数人都没有遵守周礼,没有什么品德可言。那么?他们都该死了?
我们只能说!这是一个时代的悲哀,而不是别人都该死!
所以!我们不要教条地理解任何事物。遵守不遵守美德,一个人有没有好的品德,不是看表面,也不是看一件事、某件事。而是!平常大多数时候、一个人的一贯品德,而不是看一个人一时的品德。
品德坏的人,往往为了迷惑别人,他们表现出来的却是很好的品德。你要是相信他了,那么!你以后绝对栽在他的手下!他表现出来的良好品德,是为了迷惑你的!
骗子、坏人都是这么迷茫别人的!你听懂了没有?孔丘!
周律、周礼只是为贵族服务的,而不是为平民百姓服务的。现在的关键是!周律、周礼已经被君王、贵族利用了,用来为他们服务而不顾平民百姓的死活。
所以!在这种情况下!在现阶段!活着才是重要的!先让自己活下来。但是!你不要理解为为了活下来就不择手段,就没有品德了?这不是一回事!
我们可以巧妙地活下来啊?适者生存!并不是那些为了活下来的人都没有品德?你不要这么理解!……”
老子发现孔子认为只有遵守品德的人,才能在社会上立足,才有脸在社会上生存。而那些不择手段一味为了生存的人,好像都是不遵守品德(周礼)的人,都没脸在人面前生存。
不会变通地遵守美德,才是做人之本。为了活着而不择手段,那是可耻的。
这样地理解是不是以偏概了?
老子发现孔子理解事物有一定地偏激性。还有!立足点不同而影响了看待事物的角度。
孔子强调的是未来,是一个假设的未来社会。假如我们这样做了,未来就会如何如何美好。而根据不提及我们这样去了做,在现实社会中行不行得通?会不会遇上阻力?实际不实际?
你假设你如何如何去做,将来就会如何如何美好。只要努力,梦想一定就会实现。
这种假设好像是很超前的,可如果你不考虑一下现实,理想与现实不能结合,理想没有建立在现实的基础上,只会是空想。
要知道!理想是美好的,现实是残酷的!
你假设这样去做、去努力,未来就会变得美好。可现实不给你假设的机会,你的一切努力都是白费。那么!你还有未来么?
所以!在这种情况下,我们首先要接受现实、面对现实,而不是活在你构想的未来世界里。未来再是美好,那对于你来说是不存在的。你面对地是现实生活,是你设身处地的现实社会生活。
结合孔子的情况,老子还真的费了不少心思和口水。真的!他已经很少这么长篇大论了。可看在方基石的份上,他还是愿意再长篇大论一回。
还有!孔子的思想、做法,虽然偏激了一些,可还是有一定可取的地方。
比如说!他创办私学不求赢利,只想普及教育。这一点!就值得世人尊重。
别人就算有普及教育的想法,也不会付诸行动的。这种需要一笔垫资还可能赔钱的事,只有傻子才会干。
可孔子!他硬是把私学坚持下来了。
本来!以他的才学和能力,要是学会变通那么一些,他的生活是很好的。
比如说!他要是不想着做“士”的话,他就做一个专业的吹奏手,在丧礼上给别人吹喇叭,就可以得到丰厚的报酬。还有!他人勤快,脑子又好使,很快就会晋级为丧乐队的头目,收入只会更高。
可他!为了做一个士,硬是放弃了这个职业。
他要是学会变通,听季平子的话,老老实实给季平子干活,也一样可以得到丰厚的报酬。可是!人家硬是没有那么去做,他要保持他的“美好品德”、“优良品德”,不做违心的事。
他要为鲁公做事、为鲁国做事,所以要认真负责。他要为人类而活,而不是为自己而活。所以!他不愿意听从季平子的安排,反而跟季平子对着干。结果!被架空了权力。最后!就变成现在这样了。
可他就不想想如果世人都是他孔子,鲁国还有季平子么?季平子手下还有跟班么?
你是保持了品德,可你并没有解决社会问题!
你是保持了品德,没有听从季平子的话,没有当季平子的狗。可是!并不代表季平子身后就没有狗了。天下的情况也一样啊?要是天下人都像你孔子,那天下还会变成现在这个样子?
所以!我们必须接受现实你这种做法是好,保持了自己的品德。但是!并没有改变社会问题。因此!我们要另外寻找一条路。寻找一条大家都能接受的道路,从而改变这个世界。
别人为什么不是“孔子”,不是你?你能说天下人都没有良好的品德?不是!别人也跟你一样有品德,也考虑到了这个问题。但是!人家看清楚了你的这种做法无法改变世界。所以!就放弃了。他们换了一个思维,换了另外一种方法。
既然都不过是为了活着,为何要徒劳呢?那就暂且先让自己活下来吧!只要还活着,就有的是时间来想办法。
先让自己活下来,然后一切顺其自然吧!
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“哦!又不是周礼了!只是周礼中的优秀品德了!”老子笑道。
“是!先生!”
“优秀品德是要保持、传承!但是!我们要学会变通!在面对现实生活的时候,我们要学会变通!不要教条!变通不等于不遵守律法、品德!我也觉得这些品德好啊?也认为人类要把这些美德保存、传承下来啊?但是!我们要面对现实生活啊?
在这个乱世中,大家都不遵守周礼、律法了,我们为什么一定要遵守呢?是不是?当然!不遵守周礼、周律并不一定就是坏人,就是品德不好啊?而只是!生活环境所迫而已!
是不是?活着才是最终的目的!要是我们为遵守品德、遵守律法,我们都活下去了,是不是我们不会变通了呢?
你不要跟我教条,说我们不能放弃美德、品德。那我告诉你活着才是目的,而不是遵守美德、品德才是目的!
为了遵守美德、品德连命都不要了,是不是违背了生而为人的意义呢?人生只是一次生命的过程,只是为了活,完成这一次生命的过程。我们都活不下去了,我们还要什么美德、品德呢?
你也不要跟我教条,说什么如果人生只是为了活着,而不顾品德、美德,没有了品德、美德,社会只会更乱。
那我告诉你!别人只是为了活着而没有遵守品德、美德,并不代表这个人没有品德、美德。而只是!在某些时候,在特殊情况下,才只是为了活着,才没有了品德、美德。
比如说!在战争的情况下,在敌人的逼迫下,你如果不会变通,那么!你就会死的!是不是?
还有!乱世中!按照你的标准,大多数人都没有遵守周礼,没有什么品德可言。那么?他们都该死了?
我们只能说!这是一个时代的悲哀,而不是别人都该死!
所以!我们不要教条地理解任何事物。遵守不遵守美德,一个人有没有好的品德,不是看表面,也不是看一件事、某件事。而是!平常大多数时候、一个人的一贯品德,而不是看一个人一时的品德。
品德坏的人,往往为了迷惑别人,他们表现出来的却是很好的品德。你要是相信他了,那么!你以后绝对栽在他的手下!他表现出来的良好品德,是为了迷惑你的!
骗子、坏人都是这么迷茫别人的!你听懂了没有?孔丘!
周律、周礼只是为贵族服务的,而不是为平民百姓服务的。现在的关键是!周律、周礼已经被君王、贵族利用了,用来为他们服务而不顾平民百姓的死活。
所以!在这种情况下!在现阶段!活着才是重要的!先让自己活下来。但是!你不要理解为为了活下来就不择手段,就没有品德了?这不是一回事!
我们可以巧妙地活下来啊?适者生存!并不是那些为了活下来的人都没有品德?你不要这么理解!……”
老子发现孔子认为只有遵守品德的人,才能在社会上立足,才有脸在社会上生存。而那些不择手段一味为了生存的人,好像都是不遵守品德(周礼)的人,都没脸在人面前生存。
不会变通地遵守美德,才是做人之本。为了活着而不择手段,那是可耻的。
这样地理解是不是以偏概了?
老子发现孔子理解事物有一定地偏激性。还有!立足点不同而影响了看待事物的角度。
孔子强调的是未来,是一个假设的未来社会。假如我们这样做了,未来就会如何如何美好。而根据不提及我们这样去了做,在现实社会中行不行得通?会不会遇上阻力?实际不实际?
你假设你如何如何去做,将来就会如何如何美好。只要努力,梦想一定就会实现。
这种假设好像是很超前的,可如果你不考虑一下现实,理想与现实不能结合,理想没有建立在现实的基础上,只会是空想。
要知道!理想是美好的,现实是残酷的!
你假设这样去做、去努力,未来就会变得美好。可现实不给你假设的机会,你的一切努力都是白费。那么!你还有未来么?
所以!在这种情况下,我们首先要接受现实、面对现实,而不是活在你构想的未来世界里。未来再是美好,那对于你来说是不存在的。你面对地是现实生活,是你设身处地的现实社会生活。
结合孔子的情况,老子还真的费了不少心思和口水。真的!他已经很少这么长篇大论了。可看在方基石的份上,他还是愿意再长篇大论一回。
还有!孔子的思想、做法,虽然偏激了一些,可还是有一定可取的地方。
比如说!他创办私学不求赢利,只想普及教育。这一点!就值得世人尊重。
别人就算有普及教育的想法,也不会付诸行动的。这种需要一笔垫资还可能赔钱的事,只有傻子才会干。
可孔子!他硬是把私学坚持下来了。
本来!以他的才学和能力,要是学会变通那么一些,他的生活是很好的。
比如说!他要是不想着做“士”的话,他就做一个专业的吹奏手,在丧礼上给别人吹喇叭,就可以得到丰厚的报酬。还有!他人勤快,脑子又好使,很快就会晋级为丧乐队的头目,收入只会更高。
可他!为了做一个士,硬是放弃了这个职业。
他要是学会变通,听季平子的话,老老实实给季平子干活,也一样可以得到丰厚的报酬。可是!人家硬是没有那么去做,他要保持他的“美好品德”、“优良品德”,不做违心的事。
他要为鲁公做事、为鲁国做事,所以要认真负责。他要为人类而活,而不是为自己而活。所以!他不愿意听从季平子的安排,反而跟季平子对着干。结果!被架空了权力。最后!就变成现在这样了。
可他就不想想如果世人都是他孔子,鲁国还有季平子么?季平子手下还有跟班么?
你是保持了品德,可你并没有解决社会问题!
你是保持了品德,没有听从季平子的话,没有当季平子的狗。可是!并不代表季平子身后就没有狗了。天下的情况也一样啊?要是天下人都像你孔子,那天下还会变成现在这个样子?
所以!我们必须接受现实你这种做法是好,保持了自己的品德。但是!并没有改变社会问题。因此!我们要另外寻找一条路。寻找一条大家都能接受的道路,从而改变这个世界。
别人为什么不是“孔子”,不是你?你能说天下人都没有良好的品德?不是!别人也跟你一样有品德,也考虑到了这个问题。但是!人家看清楚了你的这种做法无法改变世界。所以!就放弃了。他们换了一个思维,换了另外一种方法。
既然都不过是为了活着,为何要徒劳呢?那就暂且先让自己活下来吧!只要还活着,就有的是时间来想办法。
先让自己活下来,然后一切顺其自然吧!
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