第878章 孔子思想的落差
“乐伯伯!”曾参神色一变,变得很认真、严肃起来。
“说!有什么事?”
“乐伯伯!我?”曾参想了想,还是决定下来了,问道:“我?我就是觉得:先生的思想前后落差很大,这会不会影响先生的形象和整体一致性?”
“这个?”乐歌想了想,点头道:“我觉得?好像没有大的问题!你先生的早期思想,主要在周礼、仁政上面,在恢复周制上面,在克己复礼上面!是不是?而晚年!特别是周游列国回来之后,死之前的一两年,变化很大。之前!都没有多大地变化,都能够保持整体一致性的!”
“这个?”
“比如说!你说的可能是他的临终遗言,是不是?从他的话语中就可以看出来,他变得现实了。或者说!变得理论联系实际了。以前的他!是没有这么现实的。你要跟他商谈,他只会在假设的基础上,然后不谈现实只谈未来。
比如说!假如我们个个都克己复礼,那么!天下就太平,就能达到理想世界。是不是?包括现在的你!曾参!也一样是这样想法的。你们就喜欢把一切都建立在‘假如’的基础上,而不是现实的基础上。是不是?”
“这个?”曾参不服,但没有争辩。
现在的他!已经意识到了自己的这个思维模式的错误。他的这个思维模式,都是受到孔子等人的影响。是的!正如乐歌所说的那样:把一切都建立在假如、假设的基础上,而不是建立在现实、事实的基础上。
假如我们这样去做,那么未来就会如何如何!就能够达到我们理想中的结果!人生需要理想、梦想,只要我们去努力,理想、梦想就一定会实现。
从理论上来讲,是行得通的。
但是!从现实、事实的角度上来讲,就没有那么容易。很可能!在你的一生时间里,都不可能实现。虽然最终可以实现,那已经不是你的事了,那是你的儿孙后代的事了。试想:如果你死在现实生活中了,你还有儿孙和梦想、理想、未来么?
所以!我们需要理想、梦想。但是!一定要理论与实际相结合!而不是脱离实际,进入想象的世界。我们活在现实生活、现实世界中,而不是活在梦里。
孔子早期思想,就是理想主义,而没有考虑到现实。但是!克己复礼并没有错,修身养性也没有错。如果把自己处于现实生活,在现实生活中进行修身养性,保持自己的品德,那就更好了。
一句话!你能跟敌人讲规则么?你能跟畜生讲人类文明么?而敌人!跟畜生无异!所以!你不能把他们当人看待,而是要把他们当畜生看待。
而孔子思想,是建立在没有敌人的环境下的。试想:在乱世中,能没有敌人么?
在和平时期、在盛世中,一样有敌人存在。因为文化的差异、因为思想观点的差异,永远都有敌人存在。
所以!建立在没有敌人的环境下,是不现实的。或者说!是脱离实际的。
但是!孔子的品德修养,是值得提倡、推广的。所以!孔子的学说思想永远有它存在的价值。
“你可以从品德修身这个方面入手,尽量少谈他的‘仁政’之类的东东。”乐歌提议道。
“这个?”
“你也知道了,是不是?你先生的临终遗言,是不是?哪里还有什么仁政?是不是?仁政么?只有统治!怎么把天下子民统治起来,然后给他们生存的机会。是不是?统治才是目的!只有统治了,天下一统了,你才能去推广你的仁政。是不是?你没有绝对的权力,不能天下一统,你推广仁政只是空谈!你没有保障自己的权益不受侵犯的能力,保护自己的能力,你的一切梦想、理想都是无法实现的!是不是?”
“这个?”曾参着急地说道:“子贡刻录的这个版本,就有很多先生关于仁政的论述啊?这这这?这可怎么办?”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“作为《论语》,作为对话体,不!作为孔子语录,全面记录孔子的言行,一点也不涉及‘仁政’,那就偏颇和不真实了。是不是?所以!需要是需要的。但是!有一个侧重面。也就是:份额、份量的多少而已。谈仁政方面的,尽量少编排进去。你懂我的意思么?”
“这个?”
“不过!我觉得有些记录仁政的言语,也是一样可以记录进去的。也就是说!不影响孔子整体思想、不暴露孔子整体思想强烈落差的言语,都是可以编写进去的。”
“这个?”曾参点点头,说道:“谢谢乐伯伯!我心里大概有一个数目了!谢谢乐伯伯!”
“你先生的思想落差是很大,但是!并没有影响整体一致性。或者说!影响不大。因为!只能显示他的思想成长、成熟过程。他的思想脉络。他是怎样从一个理想主义者到一个现实主义的蜕变。”
“是!谢谢乐伯伯!”
“因此!他的一些糗事也是可以写进去的。但是!并不暴露他、揭他的短。而是!一种警示!比如说!‘丧家之犬’,是不是?有什么不敢写进去呢?是不是?”
“这个?先生被人骂了、嘲笑了,也要写进去?”曾参惊问道。
“写!只是不是揭露的那种写,而是写实的那种写。这样写了,才能显得《论语》的真实性!揭短不是目的,说事才是目的!”
“是!”
“当然!你们要有这个承受能力!是不是?肯定有人看到这些记录后,会嘲笑你们,嘲笑孔子和孔门。所以!你们自己要有这个承受能力!”
“是!”曾参说道:“我只能代表我,可以接受。可我的学长那么多,别人能不能接受,我就不知道了。”
“不接受也得接受!唉!有些事是隐瞒不了的!唉!”
“是!那就留给历史去评说吧!乐伯伯!谢谢乐伯伯!”
曾参得到了指点,解开了心中的疑惑,心情好多了。目的达到,他这才起身告辞。
“你去跟方勤招呼一下,保证春祭的时候带子思回来!去吧!”乐歌朝着曾参摆了一下手背,说道。
“是!谢谢乐伯伯!”曾参应道。
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“说!有什么事?”
“乐伯伯!我?”曾参想了想,还是决定下来了,问道:“我?我就是觉得:先生的思想前后落差很大,这会不会影响先生的形象和整体一致性?”
“这个?”乐歌想了想,点头道:“我觉得?好像没有大的问题!你先生的早期思想,主要在周礼、仁政上面,在恢复周制上面,在克己复礼上面!是不是?而晚年!特别是周游列国回来之后,死之前的一两年,变化很大。之前!都没有多大地变化,都能够保持整体一致性的!”
“这个?”
“比如说!你说的可能是他的临终遗言,是不是?从他的话语中就可以看出来,他变得现实了。或者说!变得理论联系实际了。以前的他!是没有这么现实的。你要跟他商谈,他只会在假设的基础上,然后不谈现实只谈未来。
比如说!假如我们个个都克己复礼,那么!天下就太平,就能达到理想世界。是不是?包括现在的你!曾参!也一样是这样想法的。你们就喜欢把一切都建立在‘假如’的基础上,而不是现实的基础上。是不是?”
“这个?”曾参不服,但没有争辩。
现在的他!已经意识到了自己的这个思维模式的错误。他的这个思维模式,都是受到孔子等人的影响。是的!正如乐歌所说的那样:把一切都建立在假如、假设的基础上,而不是建立在现实、事实的基础上。
假如我们这样去做,那么未来就会如何如何!就能够达到我们理想中的结果!人生需要理想、梦想,只要我们去努力,理想、梦想就一定会实现。
从理论上来讲,是行得通的。
但是!从现实、事实的角度上来讲,就没有那么容易。很可能!在你的一生时间里,都不可能实现。虽然最终可以实现,那已经不是你的事了,那是你的儿孙后代的事了。试想:如果你死在现实生活中了,你还有儿孙和梦想、理想、未来么?
所以!我们需要理想、梦想。但是!一定要理论与实际相结合!而不是脱离实际,进入想象的世界。我们活在现实生活、现实世界中,而不是活在梦里。
孔子早期思想,就是理想主义,而没有考虑到现实。但是!克己复礼并没有错,修身养性也没有错。如果把自己处于现实生活,在现实生活中进行修身养性,保持自己的品德,那就更好了。
一句话!你能跟敌人讲规则么?你能跟畜生讲人类文明么?而敌人!跟畜生无异!所以!你不能把他们当人看待,而是要把他们当畜生看待。
而孔子思想,是建立在没有敌人的环境下的。试想:在乱世中,能没有敌人么?
在和平时期、在盛世中,一样有敌人存在。因为文化的差异、因为思想观点的差异,永远都有敌人存在。
所以!建立在没有敌人的环境下,是不现实的。或者说!是脱离实际的。
但是!孔子的品德修养,是值得提倡、推广的。所以!孔子的学说思想永远有它存在的价值。
“你可以从品德修身这个方面入手,尽量少谈他的‘仁政’之类的东东。”乐歌提议道。
“这个?”
“你也知道了,是不是?你先生的临终遗言,是不是?哪里还有什么仁政?是不是?仁政么?只有统治!怎么把天下子民统治起来,然后给他们生存的机会。是不是?统治才是目的!只有统治了,天下一统了,你才能去推广你的仁政。是不是?你没有绝对的权力,不能天下一统,你推广仁政只是空谈!你没有保障自己的权益不受侵犯的能力,保护自己的能力,你的一切梦想、理想都是无法实现的!是不是?”
“这个?”曾参着急地说道:“子贡刻录的这个版本,就有很多先生关于仁政的论述啊?这这这?这可怎么办?”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“作为《论语》,作为对话体,不!作为孔子语录,全面记录孔子的言行,一点也不涉及‘仁政’,那就偏颇和不真实了。是不是?所以!需要是需要的。但是!有一个侧重面。也就是:份额、份量的多少而已。谈仁政方面的,尽量少编排进去。你懂我的意思么?”
“这个?”
“不过!我觉得有些记录仁政的言语,也是一样可以记录进去的。也就是说!不影响孔子整体思想、不暴露孔子整体思想强烈落差的言语,都是可以编写进去的。”
“这个?”曾参点点头,说道:“谢谢乐伯伯!我心里大概有一个数目了!谢谢乐伯伯!”
“你先生的思想落差是很大,但是!并没有影响整体一致性。或者说!影响不大。因为!只能显示他的思想成长、成熟过程。他的思想脉络。他是怎样从一个理想主义者到一个现实主义的蜕变。”
“是!谢谢乐伯伯!”
“因此!他的一些糗事也是可以写进去的。但是!并不暴露他、揭他的短。而是!一种警示!比如说!‘丧家之犬’,是不是?有什么不敢写进去呢?是不是?”
“这个?先生被人骂了、嘲笑了,也要写进去?”曾参惊问道。
“写!只是不是揭露的那种写,而是写实的那种写。这样写了,才能显得《论语》的真实性!揭短不是目的,说事才是目的!”
“是!”
“当然!你们要有这个承受能力!是不是?肯定有人看到这些记录后,会嘲笑你们,嘲笑孔子和孔门。所以!你们自己要有这个承受能力!”
“是!”曾参说道:“我只能代表我,可以接受。可我的学长那么多,别人能不能接受,我就不知道了。”
“不接受也得接受!唉!有些事是隐瞒不了的!唉!”
“是!那就留给历史去评说吧!乐伯伯!谢谢乐伯伯!”
曾参得到了指点,解开了心中的疑惑,心情好多了。目的达到,他这才起身告辞。
“你去跟方勤招呼一下,保证春祭的时候带子思回来!去吧!”乐歌朝着曾参摆了一下手背,说道。
“是!谢谢乐伯伯!”曾参应道。
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