第960章 自由不等于违法
总结完《论语》的前半部分,乐歌、曾参两人休息了片刻。然后!又开始往下读。
还是老惯例,曾参读、乐歌问。
“下一篇主要是什么内容呢?能不能透露一下?”乐歌问。
曾参把竹简拿起来看了一眼,然后双手递给乐歌。
乐歌自然没有接,还摆了一下手背把递过来的竹简摆开。
“乐伯伯!”
“你读我听着!”
“是!乐伯伯!”曾参只得应了一声。
“大概地说一下?下一篇的主旨内容、目的、用意吧!”乐歌问道。
“是!乐伯伯!”曾参只得回答道:“这一篇叫‘如何成仁篇’!”
“‘如何成仁篇’?那么?如何成仁呢?还是‘杀身成仁’?”
“乐伯伯!”曾参回答道:“按照乐伯伯的习惯,这篇应该叫‘颜渊篇’。”
“颜渊篇?写的是颜回?”
“不是!乐伯伯!是以颜回问先生开篇,然后都是‘问仁’、问君子、问政很内容,主旨还是问仁,如何成仁。乐伯伯!”
“好!那你往下读吧!我听着!”乐歌道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
“什么意思?解读一下?”乐歌问。
曾参解读道:“颜回问怎样做才是仁。先生说:克制自己的私欲是为了仁。克制自己的私欲,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?颜回问:请问如何实行呢?有哪些条目?先生说:不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。颜回说:我这人愚笨,虽然暂时还没有明白其中的道理,但我还是愿意按照您的这些话去做。”
“哦!”乐歌笑道:“原来‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。’在这里啊!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“具体解读一下吧?”
“是!乐伯伯!”曾参进一步解释道:“仁是内在的,礼是外在的,二者紧密结合。”
“哦?”
曾参又解释道:“一是克己,二是复礼。”
“何解?”
曾参又道:“先生说:克制自己的私欲,一切都照着礼的要求去做。如此做了,这就是仁。”
“哦?我不是很懂!我懒得跟你先生学这些束缚人的东东,我要自由。好了!你继续往下读吧!”乐歌说道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。但是!还是说道:“没有规矩不成方圆,自由也是不能逾越规矩和律法的。”
“别管我!我是道家!我不犯法就行了!自由并不一定就要去违法犯罪!不要偏激、教条地理解!继续往下读。”乐歌道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
“又冒出一个名字来了?仲弓指的是谁啊?”乐歌问道。16k中文
在曾参编排的《论语》里,往往不是一个人一个名字到底的,往往一个人用几个名字。据曾参说:是为了尊重提供资料的人,所以!使用提供资料的人提供的名字。
乐歌对孔子当官以后收的学生都不是很熟,所以!并不知道这些人有哪些名字?
曾参皱了皱眉头,只得回答道:“冉雍!他就是冉雍啊?之前不是有一篇叫‘雍也篇’?就是他开篇的啊?”
“哦!”乐歌应了一声。“我记忆不好,你一会儿雍、一会儿冉雍、一会儿仲弓,我哪里记得他是一个人啊?”
“是!乐伯伯!”曾参解读道:“都是提供资料的人这么提供的名字,我只好依照他们的叫法来记录了。只有这样,才是对他们的尊重。乐伯伯!没有办法!不好意思!”
“嗯!继续往下读吧!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
然后!解读道:“仲弓问怎样做才是仁。先生说:出门办事如同去接待贵宾,管理百姓如同在进行重大的祭祀,都要认真严肃。自己所不愿意要的,也不要强迫别人接受;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨自己,在卿大夫的封地里也没人怨恨自己。仲弓说:我这人愚笨,虽然暂时还没有明白其中的道理,但我还是愿意按照您的这些话去做。”
“呵呵呵!”乐歌笑着应和着。
“上一段是写颜回问仁,这一段是写冉雍问仁!”
“哦?”
“两人问仁,先生却给了两个不同的答案。”
“嗯!”乐歌道:“应该还有其他人问仁吧?然后!你先生的回答都是不同的!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“其实!你的目的是:告诉世人、后人,这么去做才是仁!是不是?”
“是!乐伯伯!”曾参又应道。
“这就是你编排这篇‘颜渊篇’的目的、用意、主旨!是吧!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“好!你继续解读吧!”乐歌挥舞了一下手臂,说道。
“是!乐伯伯!”曾参进一步解释道:“先生主要讲的是:己所不欲,勿施于人。”
“嗯!好!”
“还有就是:一是要严肃认真,二是要宽以待人。”
“嗯!好!继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”
“什么意思?”
曾参解读道:“司马牛问怎样做才是仁。先生说:仁人说话很慎重。司马牛说:说话慎重,这就叫做仁了吗?先生说:做起来很困难,说起来能不慎重吗?”
“司马牛是谁?”乐歌问。
曾参回答道:“司马牛姓司马名耕,字子牛,先生的学生。”
“哦?”
曾参进一步解读首:“仁者,其言行必须慎重,一言一行都要符合周礼。但是!说容易做到很难。所以,仁人说话必须慎重,以防做不到!做不到,言行不一,就不算仁!”
“嗯!很好!继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
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还是老惯例,曾参读、乐歌问。
“下一篇主要是什么内容呢?能不能透露一下?”乐歌问。
曾参把竹简拿起来看了一眼,然后双手递给乐歌。
乐歌自然没有接,还摆了一下手背把递过来的竹简摆开。
“乐伯伯!”
“你读我听着!”
“是!乐伯伯!”曾参只得应了一声。
“大概地说一下?下一篇的主旨内容、目的、用意吧!”乐歌问道。
“是!乐伯伯!”曾参只得回答道:“这一篇叫‘如何成仁篇’!”
“‘如何成仁篇’?那么?如何成仁呢?还是‘杀身成仁’?”
“乐伯伯!”曾参回答道:“按照乐伯伯的习惯,这篇应该叫‘颜渊篇’。”
“颜渊篇?写的是颜回?”
“不是!乐伯伯!是以颜回问先生开篇,然后都是‘问仁’、问君子、问政很内容,主旨还是问仁,如何成仁。乐伯伯!”
“好!那你往下读吧!我听着!”乐歌道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
“什么意思?解读一下?”乐歌问。
曾参解读道:“颜回问怎样做才是仁。先生说:克制自己的私欲是为了仁。克制自己的私欲,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?颜回问:请问如何实行呢?有哪些条目?先生说:不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。颜回说:我这人愚笨,虽然暂时还没有明白其中的道理,但我还是愿意按照您的这些话去做。”
“哦!”乐歌笑道:“原来‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。’在这里啊!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“具体解读一下吧?”
“是!乐伯伯!”曾参进一步解释道:“仁是内在的,礼是外在的,二者紧密结合。”
“哦?”
曾参又解释道:“一是克己,二是复礼。”
“何解?”
曾参又道:“先生说:克制自己的私欲,一切都照着礼的要求去做。如此做了,这就是仁。”
“哦?我不是很懂!我懒得跟你先生学这些束缚人的东东,我要自由。好了!你继续往下读吧!”乐歌说道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。但是!还是说道:“没有规矩不成方圆,自由也是不能逾越规矩和律法的。”
“别管我!我是道家!我不犯法就行了!自由并不一定就要去违法犯罪!不要偏激、教条地理解!继续往下读。”乐歌道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
“又冒出一个名字来了?仲弓指的是谁啊?”乐歌问道。16k中文
在曾参编排的《论语》里,往往不是一个人一个名字到底的,往往一个人用几个名字。据曾参说:是为了尊重提供资料的人,所以!使用提供资料的人提供的名字。
乐歌对孔子当官以后收的学生都不是很熟,所以!并不知道这些人有哪些名字?
曾参皱了皱眉头,只得回答道:“冉雍!他就是冉雍啊?之前不是有一篇叫‘雍也篇’?就是他开篇的啊?”
“哦!”乐歌应了一声。“我记忆不好,你一会儿雍、一会儿冉雍、一会儿仲弓,我哪里记得他是一个人啊?”
“是!乐伯伯!”曾参解读道:“都是提供资料的人这么提供的名字,我只好依照他们的叫法来记录了。只有这样,才是对他们的尊重。乐伯伯!没有办法!不好意思!”
“嗯!继续往下读吧!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
然后!解读道:“仲弓问怎样做才是仁。先生说:出门办事如同去接待贵宾,管理百姓如同在进行重大的祭祀,都要认真严肃。自己所不愿意要的,也不要强迫别人接受;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨自己,在卿大夫的封地里也没人怨恨自己。仲弓说:我这人愚笨,虽然暂时还没有明白其中的道理,但我还是愿意按照您的这些话去做。”
“呵呵呵!”乐歌笑着应和着。
“上一段是写颜回问仁,这一段是写冉雍问仁!”
“哦?”
“两人问仁,先生却给了两个不同的答案。”
“嗯!”乐歌道:“应该还有其他人问仁吧?然后!你先生的回答都是不同的!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“其实!你的目的是:告诉世人、后人,这么去做才是仁!是不是?”
“是!乐伯伯!”曾参又应道。
“这就是你编排这篇‘颜渊篇’的目的、用意、主旨!是吧!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“好!你继续解读吧!”乐歌挥舞了一下手臂,说道。
“是!乐伯伯!”曾参进一步解释道:“先生主要讲的是:己所不欲,勿施于人。”
“嗯!好!”
“还有就是:一是要严肃认真,二是要宽以待人。”
“嗯!好!继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”
“什么意思?”
曾参解读道:“司马牛问怎样做才是仁。先生说:仁人说话很慎重。司马牛说:说话慎重,这就叫做仁了吗?先生说:做起来很困难,说起来能不慎重吗?”
“司马牛是谁?”乐歌问。
曾参回答道:“司马牛姓司马名耕,字子牛,先生的学生。”
“哦?”
曾参进一步解读首:“仁者,其言行必须慎重,一言一行都要符合周礼。但是!说容易做到很难。所以,仁人说话必须慎重,以防做不到!做不到,言行不一,就不算仁!”
“嗯!很好!继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
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