第963章 君臣父子的关系
曾参解读道:“齐景公问先生如何治理国家。先生说:每个人都要担当起自己的角色,没有规矩不成方圆。做君主的要像君的样子,做臣子的要像臣的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子。齐景公说:讲得好呀!如果君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,没有礼制律法,虽然有粮食,也没有人愿意送给我,我能吃得上吗?”
“好!”乐歌应道。
齐国国君,公元前547年--公元前490年在位。
曾参进一步解读道:“先生告诉齐景公,要:君君、臣臣、父父、子子,没有礼制、律法的约束,国君独裁一家之言,国家就得不到有效治理。”
“哦?”
曾参又道:“先生的意思是:不仅仅我们要遵纪守法,君王也一样要守法。只有人人都守法,天下才会变得有序起来。”
“嗯!好!继续往下读!”乐歌应道。
“是!乐伯伯!”曾参答应道。
子曰:“片言可以折狱者,其由也与?子路无宿诺。”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“先生说:只听了单方面的供词就可以判决案件的,还有谁可以与仲由相比?不过!子路说话没有不算数的,从来不第二天反悔。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参进一步解释道:“先生批评子路判案草率,但同时又肯定了子路的优点!”
“哦?”乐歌应道。
子路是什么人,乐歌还是知道的。对!子路就是这样地人,脾气暴躁了一些,办事草率了一些。但是!他是一个说话算数的人。还有!他不是坏人,没有坏心思。
子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:审理诉讼案件,我同别人方法是一样的。不过!关键不在于如何公正地审理案件,关键是在于:怎样使诉讼案件不再发生!”
“嗯!”乐歌点头道:“你先生这话说到点子上了,审理案件、处理案件、事件都只是治标,而不是治本。治本才是根本,怎样使诉讼案件不再发生,才是治本。”
“谢谢乐伯伯!谢谢!”曾参见乐歌称赞先生了,一脸感激地谢道。
“不过!你先生就是无法看到事情的根本!当然!那是以前的他。晚年的他!能不能看清问题,我就不知道了!他周游列国回来,就很少跟我来往,基本上不来回!”乐歌叹道。
曾参解释道:“晚年的先生,变化很大。他很忙,没有时间来与你来往。”
“不是他忙,也有其他原因!我知道!有很多原因的!”乐歌道。
曾参看着乐歌,没有说话。
“其主要原因,还是因为孔鲤出妻的事,他不好意思来学堂这边,不想与方勤碰面。其二!他跟我很难说到一块去。我跟他没有共同语言,我们之间心照不宣!呵呵呵!”
乐歌心里有数,孔子是出于周礼的约束,才跟他来往的。要不是没有亓官氏这层关系,两人是不会来往的。
孔子是一个严于律己的人,是一个严格按照周礼行事、做人的人。而他乐歌!是一个自由散漫、随随便便的人。所以!孔子是看不惯乐歌的。而乐歌!也一样看不惯孔子,认为孔子最会装比。
“乐伯伯!”曾参想解释,但还是没有说出来。
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”
“什么意思?”乐歌问。
曾参解读道:“子张问如何治理政事。先生说:居于官位不懈怠,不能不作为。执行君令要忠实,不能只作表面形式,走过场。”
“好!”乐歌应道:“你先生这一点还是看清楚了!”
“谢谢乐伯伯!”
“也许?是官场上的情况就是这样的,不是他看清楚了,而是到处都是这种情况。”
“是!乐伯伯!官场上到处都是这种情况,都是先生的亲身经历!”曾参道。
“嗯!好!继续往下读。”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
然后进一步解释道:“以上都是谈的如何从政为官的,先生借回答问题的机会,指出:身居官位,就要勤政爱民,以仁德的规定要求自己,以礼的原则治理国家和百姓。通过教化的方式消除民间的诉讼纠纷,执行君主之令要切实努力,这样才能做一个好官。”
“哦!”乐歌点头道:“是教导你们如何做官,在这个同时,还指出君王、贵族他们也要遵守周制、周礼!是吧!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“好!继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:君子广泛地学习古代的文化典籍,又能够以礼制来约束自己的行为,能够做到知书达礼,也就不会离经叛道了。”
“这是你先生的一厢情愿!唉!”乐歌叹道。
“是!也不是!”曾参应道。
“呵呵!”乐歌笑了一下,朝着曾参看着。
他知道:只要你说孔子一点坏话,曾参就不高兴。
不仅仅曾参一个人这样,孔子的大多数学生都这样。特别是那些最信奉孔子的学生,都是“护师”的。只要有人敢说他们的先生孔子,他们就群起而攻之。
“这也是先生的教育目的!”曾参道。
“嗯!是他的教育目的!”
“先生认为:只要教育到位了,大多数人都是向善的!大多数人都是明事理的!”
“所以!你先生才毕生投身于教育事业。”
“是!乐伯伯!”
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“‘君子有成人之美’这句话,原来是出自这里啊!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“具体解读一下!”
“是!乐伯伯!”曾参应道:“先生说:君子成全别人的好事,不嫉妒别人。不助长别人的恶处,爱憎分明。小人不是!小人则与君子的做法相反。”
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“好!”乐歌应道。
齐国国君,公元前547年--公元前490年在位。
曾参进一步解读道:“先生告诉齐景公,要:君君、臣臣、父父、子子,没有礼制、律法的约束,国君独裁一家之言,国家就得不到有效治理。”
“哦?”
曾参又道:“先生的意思是:不仅仅我们要遵纪守法,君王也一样要守法。只有人人都守法,天下才会变得有序起来。”
“嗯!好!继续往下读!”乐歌应道。
“是!乐伯伯!”曾参答应道。
子曰:“片言可以折狱者,其由也与?子路无宿诺。”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“先生说:只听了单方面的供词就可以判决案件的,还有谁可以与仲由相比?不过!子路说话没有不算数的,从来不第二天反悔。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参进一步解释道:“先生批评子路判案草率,但同时又肯定了子路的优点!”
“哦?”乐歌应道。
子路是什么人,乐歌还是知道的。对!子路就是这样地人,脾气暴躁了一些,办事草率了一些。但是!他是一个说话算数的人。还有!他不是坏人,没有坏心思。
子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:审理诉讼案件,我同别人方法是一样的。不过!关键不在于如何公正地审理案件,关键是在于:怎样使诉讼案件不再发生!”
“嗯!”乐歌点头道:“你先生这话说到点子上了,审理案件、处理案件、事件都只是治标,而不是治本。治本才是根本,怎样使诉讼案件不再发生,才是治本。”
“谢谢乐伯伯!谢谢!”曾参见乐歌称赞先生了,一脸感激地谢道。
“不过!你先生就是无法看到事情的根本!当然!那是以前的他。晚年的他!能不能看清问题,我就不知道了!他周游列国回来,就很少跟我来往,基本上不来回!”乐歌叹道。
曾参解释道:“晚年的先生,变化很大。他很忙,没有时间来与你来往。”
“不是他忙,也有其他原因!我知道!有很多原因的!”乐歌道。
曾参看着乐歌,没有说话。
“其主要原因,还是因为孔鲤出妻的事,他不好意思来学堂这边,不想与方勤碰面。其二!他跟我很难说到一块去。我跟他没有共同语言,我们之间心照不宣!呵呵呵!”
乐歌心里有数,孔子是出于周礼的约束,才跟他来往的。要不是没有亓官氏这层关系,两人是不会来往的。
孔子是一个严于律己的人,是一个严格按照周礼行事、做人的人。而他乐歌!是一个自由散漫、随随便便的人。所以!孔子是看不惯乐歌的。而乐歌!也一样看不惯孔子,认为孔子最会装比。
“乐伯伯!”曾参想解释,但还是没有说出来。
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”
“什么意思?”乐歌问。
曾参解读道:“子张问如何治理政事。先生说:居于官位不懈怠,不能不作为。执行君令要忠实,不能只作表面形式,走过场。”
“好!”乐歌应道:“你先生这一点还是看清楚了!”
“谢谢乐伯伯!”
“也许?是官场上的情况就是这样的,不是他看清楚了,而是到处都是这种情况。”
“是!乐伯伯!官场上到处都是这种情况,都是先生的亲身经历!”曾参道。
“嗯!好!继续往下读。”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
然后进一步解释道:“以上都是谈的如何从政为官的,先生借回答问题的机会,指出:身居官位,就要勤政爱民,以仁德的规定要求自己,以礼的原则治理国家和百姓。通过教化的方式消除民间的诉讼纠纷,执行君主之令要切实努力,这样才能做一个好官。”
“哦!”乐歌点头道:“是教导你们如何做官,在这个同时,还指出君王、贵族他们也要遵守周制、周礼!是吧!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“好!继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:君子广泛地学习古代的文化典籍,又能够以礼制来约束自己的行为,能够做到知书达礼,也就不会离经叛道了。”
“这是你先生的一厢情愿!唉!”乐歌叹道。
“是!也不是!”曾参应道。
“呵呵!”乐歌笑了一下,朝着曾参看着。
他知道:只要你说孔子一点坏话,曾参就不高兴。
不仅仅曾参一个人这样,孔子的大多数学生都这样。特别是那些最信奉孔子的学生,都是“护师”的。只要有人敢说他们的先生孔子,他们就群起而攻之。
“这也是先生的教育目的!”曾参道。
“嗯!是他的教育目的!”
“先生认为:只要教育到位了,大多数人都是向善的!大多数人都是明事理的!”
“所以!你先生才毕生投身于教育事业。”
“是!乐伯伯!”
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“‘君子有成人之美’这句话,原来是出自这里啊!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“具体解读一下!”
“是!乐伯伯!”曾参应道:“先生说:君子成全别人的好事,不嫉妒别人。不助长别人的恶处,爱憎分明。小人不是!小人则与君子的做法相反。”
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