第998章 性相近习相远
第998章性相近习相远
子曰:“性相近也,习相远也。”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
对于这句话,他太熟习不过了。在后世流传的“三字经”里面就有:人之初、性不善、性相近、习相远……
曾参解读道:“先生说:人的本性是相近、差不多的,只是由于习染不同,才有了差别。”
“哦?”乐歌装着听懂了似的,应和道。
“先生认为:人天生的本质是相同的,差别不大,只是由于后天的教育不同而产生了差异。”
“嗯!很好!继续往下读!”乐歌应道。
曾参编排这段话的意思是:阳货也是人,天生本质是一样的。只是!由于后天教育问题而产生了差异,变成现在这个样子。
那意思是:孔子想去跟阳货干,然后改变阳货的本性。
也就是说!孔子想去做官。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“唯上知与下愚不移。”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“先生说:“只有聪明的智者和最愚笨的人是改变不了的。”
“哦?是这个道理!但是!你把这段话放在这里,又是什么意思呢?是不是与阳货有关?”乐歌问。
“这个?”曾参支吾着,没有具体回答。
“智者不需要别人来教导,自己愿意改变。而愚笨的人是无法改变!所以!你先生孔子认为:正常人、普通大众,都是可以通过教育而改变认知。所以!你先生孔子,是想去给阳货做官的,跟着阳货干,从而改变阳货。另外!你先生就有了传播自己的学说思想的机会。是不是?”乐歌看着曾参,问道。
“这个?”曾参支吾着,没有回答。
“继续往下读文!”见曾参不愿意回答,乐歌挥舞了一下手臂说道。
“是!乐伯伯!”曾参这才应道。
子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
“什么意思?”乐歌问。
曾参解读道:“先生到武城,听见弹琴唱歌的声音。先生微笑着说:杀鸡何必用宰牛的刀呢?子游回答说:以前我听先生说过,‘君子学习了礼乐就能爱人,小人学习了礼乐就容易管理他们了。’先生说:学生们!言偃的话是对的。我刚才说的话,只是开个玩笑而已。”
“什么意思?”乐歌追问道。
武城:鲁国的一个小城,当时子游是武城宰。
曾参进一步解释道:“先生认为:像治理武城这样的小城,何必用此隆重之礼乐来教化百姓!其实!这只是先生开的玩笑。他是太高兴了,这是他对子游的赞赏。”
“哦?”
“先生偶尔也会开一下玩笑,只是!他开玩笑是很少的。而且!不动声色!所以!大多时候,别人没有注意到。还有!先生要保持自己的形象,一言一行都是学生和世人效仿的榜样。所以!他不能随便开玩笑。”曾参进一步解释道。
“嗯!好!我知道你先生会装比,不动声色地装比。继续往下读文!”乐歌点头道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“哦!我想起来了!”乐歌打断道。
“乐伯伯您说!”曾参顿住,问道。
“你把这段话编排在这里,应该也是有用意的吧?”乐歌问。
“乐伯伯?”曾参装出一脸不解地样子,朝着乐歌看着。
内容是他编排的,他能不知道把这个内容编排在这里的用意么?
“你的意思还是停留在‘教化’上面,意思是:不管武城这个地方有多大,都是应该如此教化的。因此!引申出来:对阳货的教化。不要因为阳货曾经对自己不礼貌,曾经对自己如何陷害,我都不计较!放开个人恩怨,把他当一个平常人,对他进行教化、改造!”
“然!”曾参应道。随即感谢道:“谢谢乐伯伯!谢谢!”
“继续往下读文吧!”乐歌无所谓地应道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不悦,曰:“末之也已,何必公山氏之之也。”子曰:“夫召我者,而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎?”
“什么意思?解读一下!”乐歌伸手示意道。
曾参解读道:“公山弗扰占据费邑叛乱,来召先生,先生准备前去。子路不高兴地说:没有地方去就算了,为什么一定要去公山弗扰那里呢?先生说:他来召我,难道只是一句空话吗?如果有人用我,我就要在东方复兴周礼,建设一个东方的西周。”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“暴露了!暴露了!你先生孔子暴露了!这才是他的本意!内心的想法!”
“是!”曾参应道。
公山弗扰:人名,又称公山不狃,字子洩,季氏的家臣。
孔子是以推广礼制为己任,只要有机会他都不会放弃、错过!只要能够推广礼制,教化民众,就不管君主他们曾经有过什么劣迹。教化民众是大事!比如说管仲,给杀了他的君主的政敌当宰相。孔子认为后来的管仲为民做了好事,有仁德!所以!不要拘泥于此!不要抓住别人以前的过错不放。
“继续往下读文吧!”乐歌催促道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“子张向先生问仁。先生说:能够处处实行这五种品德。就是仁人了。子张说:请问哪五种。先生说:庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏能够带来收获,惠及他人同样能够得到他人的帮助。”
要想做到仁的话,就必须从这五个方面做起:恭、宽、信、敏、惠。
乐歌顿了顿,说道:“你这是在给以上文字做解释吧,在给你先生做解释吧?”
“是!乐伯伯!”曾参承认道。
“好!继续往下读文!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
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子曰:“性相近也,习相远也。”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
对于这句话,他太熟习不过了。在后世流传的“三字经”里面就有:人之初、性不善、性相近、习相远……
曾参解读道:“先生说:人的本性是相近、差不多的,只是由于习染不同,才有了差别。”
“哦?”乐歌装着听懂了似的,应和道。
“先生认为:人天生的本质是相同的,差别不大,只是由于后天的教育不同而产生了差异。”
“嗯!很好!继续往下读!”乐歌应道。
曾参编排这段话的意思是:阳货也是人,天生本质是一样的。只是!由于后天教育问题而产生了差异,变成现在这个样子。
那意思是:孔子想去跟阳货干,然后改变阳货的本性。
也就是说!孔子想去做官。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“唯上知与下愚不移。”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“先生说:“只有聪明的智者和最愚笨的人是改变不了的。”
“哦?是这个道理!但是!你把这段话放在这里,又是什么意思呢?是不是与阳货有关?”乐歌问。
“这个?”曾参支吾着,没有具体回答。
“智者不需要别人来教导,自己愿意改变。而愚笨的人是无法改变!所以!你先生孔子认为:正常人、普通大众,都是可以通过教育而改变认知。所以!你先生孔子,是想去给阳货做官的,跟着阳货干,从而改变阳货。另外!你先生就有了传播自己的学说思想的机会。是不是?”乐歌看着曾参,问道。
“这个?”曾参支吾着,没有回答。
“继续往下读文!”见曾参不愿意回答,乐歌挥舞了一下手臂说道。
“是!乐伯伯!”曾参这才应道。
子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
“什么意思?”乐歌问。
曾参解读道:“先生到武城,听见弹琴唱歌的声音。先生微笑着说:杀鸡何必用宰牛的刀呢?子游回答说:以前我听先生说过,‘君子学习了礼乐就能爱人,小人学习了礼乐就容易管理他们了。’先生说:学生们!言偃的话是对的。我刚才说的话,只是开个玩笑而已。”
“什么意思?”乐歌追问道。
武城:鲁国的一个小城,当时子游是武城宰。
曾参进一步解释道:“先生认为:像治理武城这样的小城,何必用此隆重之礼乐来教化百姓!其实!这只是先生开的玩笑。他是太高兴了,这是他对子游的赞赏。”
“哦?”
“先生偶尔也会开一下玩笑,只是!他开玩笑是很少的。而且!不动声色!所以!大多时候,别人没有注意到。还有!先生要保持自己的形象,一言一行都是学生和世人效仿的榜样。所以!他不能随便开玩笑。”曾参进一步解释道。
“嗯!好!我知道你先生会装比,不动声色地装比。继续往下读文!”乐歌点头道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“哦!我想起来了!”乐歌打断道。
“乐伯伯您说!”曾参顿住,问道。
“你把这段话编排在这里,应该也是有用意的吧?”乐歌问。
“乐伯伯?”曾参装出一脸不解地样子,朝着乐歌看着。
内容是他编排的,他能不知道把这个内容编排在这里的用意么?
“你的意思还是停留在‘教化’上面,意思是:不管武城这个地方有多大,都是应该如此教化的。因此!引申出来:对阳货的教化。不要因为阳货曾经对自己不礼貌,曾经对自己如何陷害,我都不计较!放开个人恩怨,把他当一个平常人,对他进行教化、改造!”
“然!”曾参应道。随即感谢道:“谢谢乐伯伯!谢谢!”
“继续往下读文吧!”乐歌无所谓地应道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不悦,曰:“末之也已,何必公山氏之之也。”子曰:“夫召我者,而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎?”
“什么意思?解读一下!”乐歌伸手示意道。
曾参解读道:“公山弗扰占据费邑叛乱,来召先生,先生准备前去。子路不高兴地说:没有地方去就算了,为什么一定要去公山弗扰那里呢?先生说:他来召我,难道只是一句空话吗?如果有人用我,我就要在东方复兴周礼,建设一个东方的西周。”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“暴露了!暴露了!你先生孔子暴露了!这才是他的本意!内心的想法!”
“是!”曾参应道。
公山弗扰:人名,又称公山不狃,字子洩,季氏的家臣。
孔子是以推广礼制为己任,只要有机会他都不会放弃、错过!只要能够推广礼制,教化民众,就不管君主他们曾经有过什么劣迹。教化民众是大事!比如说管仲,给杀了他的君主的政敌当宰相。孔子认为后来的管仲为民做了好事,有仁德!所以!不要拘泥于此!不要抓住别人以前的过错不放。
“继续往下读文吧!”乐歌催促道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“子张向先生问仁。先生说:能够处处实行这五种品德。就是仁人了。子张说:请问哪五种。先生说:庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏能够带来收获,惠及他人同样能够得到他人的帮助。”
要想做到仁的话,就必须从这五个方面做起:恭、宽、信、敏、惠。
乐歌顿了顿,说道:“你这是在给以上文字做解释吧,在给你先生做解释吧?”
“是!乐伯伯!”曾参承认道。
“好!继续往下读文!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
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