第1000章 孔子的乡愿
第1000章孔子的乡愿
“继续往下读吧!”乐歌示意了一下,说道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”
“什么意思?解读一下?”乐歌问。
曾参解读道:“先生说:礼呀礼呀!只是说的玉帛之类的礼器吗?乐呀乐呀!只是说的钟鼓之类的乐器吗?”
“什么意思?我没有听懂!”乐歌又问道。
曾参进一步解读道:“先生的感叹:感叹人们对礼乐理解的一知半解!对礼乐的不重视!人们看到只是礼乐的表象,而没有看到礼乐的实质作用。”
“哦!”乐歌应道。“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“先生说:外表严厉而内心懦弱,那就与小人差不多。处事时,好比是挖墙洞的小偷,畏首畏尾?”
“什么意思?我又没有听懂!”乐歌又问道。
曾参解读道:“一个人不管外表如何,内心、内质才是真实地!先生批评那些畏首畏尾的人!不要做一个外表严厉而内心懦弱的人。”
“哦?是这个意思?”你先生也学道家了?讲究的是内心的真实!
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“继续往下读!我想知道后面的内容!这几段怎么就说到这个方面了呢?是他在自夸自己么?”乐歌问。
曾参没有回答,只是往下读《论语》。
子曰:“乡愿,德之贼也。”
“什么意思?”乐歌的眉头皱了皱,好像有所感悟了。
曾参解读道:“先生说:没有道德修养的伪君子,就是破坏道德的人。”
“什么意思?乡愿是什么意思?”乐歌不解地问道。
曾参解释道:“乡愿就是乡民们理想中的人物,意思就是:这样地人才算是人。只是!带有地方色彩的人。也就是说!当地人认为的人。”
“哦?”乐歌怀疑地应了一声。
曾参又解读道:“先生所说的乡愿:是指表面上保持着与别人一样,而内心却是自私自利的人!”
“哦?”乐歌还是怀疑地应了一声。
见乐歌乐伯伯好像还没有听懂,曾参解释道:“先生在这里说的乡愿就是:那些表面上保持与别人一样,其实内心却是自私自利的人。先生的意思是:不要以表面来看一个人,而是要从内心来看待一个人。”
“哦?”
“这些人欺世盗名,却可以堂而皇之地自我炫耀。先生反对乡愿,主张以仁、礼为原则,只有仁、礼才可以使人成为真正的君子。”
“哦?我听懂了!意思就是:不要看别人的外表,要看一个人的内质。你先生认为那些表面一套背后一套的人,破坏了道德。”乐歌解读道。
“对对对!正解!正解!乐伯伯!谢谢乐伯伯!谢谢!”曾参感激一般地说道。
“好!继续!”乐歌也很高兴,终于把这一句理解了。
“是!乐伯伯!”曾参愉快地应道。
子曰:“道听而涂说,德之弃也。”
“什么意思?解读一下!”
曾参解读道:“先生说:在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。”
“什么意思?”乐歌问道:“是不是说:别人对他的误解,是因为不了解他?也就是说!他要去给那些不健康的人做事的事?去当官的事?是不是?”
“然!”曾参应道。
“好!”乐歌满意地点点头。
曾参也很愉快,进一步解释道:“以上的内容安排,都是为这个服务的!乐伯伯!就是乐伯伯说的这个意思。先生认为:别人不了解他的原因,就是道听途说没有经过自己的脑子,以讹传讹。看人、看事都不要只看表面,要看到事物的本质、实质!先生的意思是:我不是你们想象地那样:是要去做官、去过什么官瘾。而是!我是为了弘道。”
“嗯!好!继续!下面还有什么内容呢?”乐歌问。
“是!乐伯伯!”曾参答应道。
子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”
“什么意思?解读一下!”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“先生说:可以和那些一心想当官的人一起事奉君主吗?那些人在没有得到官位时,总担心得不到。已经得到了,又怕失去它。如果他担心失掉官职,那他就什么事都干得出来了。”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“终于点题了!”
“是!乐伯伯!”曾参高兴地应道。
“呵呵呵!”乐歌看着曾参笑着。
曾参笑了一下,又进一步解释道:“先生斥那些一心想当官的人为鄙夫,这种人在没有得到官位时总担心得不到,一旦得到又怕失去。为此!这些人就会不择手段去做任何事情,以至于不惜危害群体,危害他人。当官!是他们的目的。正如乐伯伯所说的那样:想过‘官瘾’。”
“呵呵呵!继续!下面还有什么内容?”乐歌笑道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“先生说:古代人有三种毛病,现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高,而现在的狂妄者却是放荡不羁;古代骄傲的人不过是难以接近,现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横;古代愚笨的人不过是直率一些,现在的愚笨者却是都学会了欺诈啊!”
“什么意思?”乐歌皱了皱眉头,说道:“应该还有下文,单单这么一句,还是听不出所以然的!继续!继续往下念!”
曾参进一步解释道:“先生认为:上古时期人们的狂、矜、愚,虽然也是毛病,但并非不能让人接受。而今天!这三种毛病都变本加厉了。”
“嗯!好!继续往下念!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
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“继续往下读吧!”乐歌示意了一下,说道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”
“什么意思?解读一下?”乐歌问。
曾参解读道:“先生说:礼呀礼呀!只是说的玉帛之类的礼器吗?乐呀乐呀!只是说的钟鼓之类的乐器吗?”
“什么意思?我没有听懂!”乐歌又问道。
曾参进一步解读道:“先生的感叹:感叹人们对礼乐理解的一知半解!对礼乐的不重视!人们看到只是礼乐的表象,而没有看到礼乐的实质作用。”
“哦!”乐歌应道。“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“先生说:外表严厉而内心懦弱,那就与小人差不多。处事时,好比是挖墙洞的小偷,畏首畏尾?”
“什么意思?我又没有听懂!”乐歌又问道。
曾参解读道:“一个人不管外表如何,内心、内质才是真实地!先生批评那些畏首畏尾的人!不要做一个外表严厉而内心懦弱的人。”
“哦?是这个意思?”你先生也学道家了?讲究的是内心的真实!
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“继续往下读!我想知道后面的内容!这几段怎么就说到这个方面了呢?是他在自夸自己么?”乐歌问。
曾参没有回答,只是往下读《论语》。
子曰:“乡愿,德之贼也。”
“什么意思?”乐歌的眉头皱了皱,好像有所感悟了。
曾参解读道:“先生说:没有道德修养的伪君子,就是破坏道德的人。”
“什么意思?乡愿是什么意思?”乐歌不解地问道。
曾参解释道:“乡愿就是乡民们理想中的人物,意思就是:这样地人才算是人。只是!带有地方色彩的人。也就是说!当地人认为的人。”
“哦?”乐歌怀疑地应了一声。
曾参又解读道:“先生所说的乡愿:是指表面上保持着与别人一样,而内心却是自私自利的人!”
“哦?”乐歌还是怀疑地应了一声。
见乐歌乐伯伯好像还没有听懂,曾参解释道:“先生在这里说的乡愿就是:那些表面上保持与别人一样,其实内心却是自私自利的人。先生的意思是:不要以表面来看一个人,而是要从内心来看待一个人。”
“哦?”
“这些人欺世盗名,却可以堂而皇之地自我炫耀。先生反对乡愿,主张以仁、礼为原则,只有仁、礼才可以使人成为真正的君子。”
“哦?我听懂了!意思就是:不要看别人的外表,要看一个人的内质。你先生认为那些表面一套背后一套的人,破坏了道德。”乐歌解读道。
“对对对!正解!正解!乐伯伯!谢谢乐伯伯!谢谢!”曾参感激一般地说道。
“好!继续!”乐歌也很高兴,终于把这一句理解了。
“是!乐伯伯!”曾参愉快地应道。
子曰:“道听而涂说,德之弃也。”
“什么意思?解读一下!”
曾参解读道:“先生说:在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。”
“什么意思?”乐歌问道:“是不是说:别人对他的误解,是因为不了解他?也就是说!他要去给那些不健康的人做事的事?去当官的事?是不是?”
“然!”曾参应道。
“好!”乐歌满意地点点头。
曾参也很愉快,进一步解释道:“以上的内容安排,都是为这个服务的!乐伯伯!就是乐伯伯说的这个意思。先生认为:别人不了解他的原因,就是道听途说没有经过自己的脑子,以讹传讹。看人、看事都不要只看表面,要看到事物的本质、实质!先生的意思是:我不是你们想象地那样:是要去做官、去过什么官瘾。而是!我是为了弘道。”
“嗯!好!继续!下面还有什么内容呢?”乐歌问。
“是!乐伯伯!”曾参答应道。
子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”
“什么意思?解读一下!”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“先生说:可以和那些一心想当官的人一起事奉君主吗?那些人在没有得到官位时,总担心得不到。已经得到了,又怕失去它。如果他担心失掉官职,那他就什么事都干得出来了。”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“终于点题了!”
“是!乐伯伯!”曾参高兴地应道。
“呵呵呵!”乐歌看着曾参笑着。
曾参笑了一下,又进一步解释道:“先生斥那些一心想当官的人为鄙夫,这种人在没有得到官位时总担心得不到,一旦得到又怕失去。为此!这些人就会不择手段去做任何事情,以至于不惜危害群体,危害他人。当官!是他们的目的。正如乐伯伯所说的那样:想过‘官瘾’。”
“呵呵呵!继续!下面还有什么内容?”乐歌笑道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“先生说:古代人有三种毛病,现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高,而现在的狂妄者却是放荡不羁;古代骄傲的人不过是难以接近,现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横;古代愚笨的人不过是直率一些,现在的愚笨者却是都学会了欺诈啊!”
“什么意思?”乐歌皱了皱眉头,说道:“应该还有下文,单单这么一句,还是听不出所以然的!继续!继续往下念!”
曾参进一步解释道:“先生认为:上古时期人们的狂、矜、愚,虽然也是毛病,但并非不能让人接受。而今天!这三种毛病都变本加厉了。”
“嗯!好!继续往下念!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
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