第1015章 曾子的“大学”
第1015章曾子的“大学”
乐歌指出孔子学说思想的最大缺点,就是:没有考虑现实生活基础。
孔子学说思想是有前瞻性,可它不切实际。人类是要往这个方向发展,人也确实需要有这种高素质。但是!那是以后的事,而无法解决眼前的生存问题。
面对畜生,你能跟畜生讲文明礼貌么?
在乱世中,道德沦丧,很多人为了活着跟畜生是没有两样的。所以!孔子的那一套修身养性之法,是不适用的。更确切地说,是不切实际、脱离现实生活基础的理想。
生存是第一位,然后才是发展。
先教人们如何在乱世、在任何时代、环境下生存,然后再教世人如何更好地生活,这才是更切合实际,没有脱离实际。
先设想一个美好地未来,然后再设置相关的条件来约束自己,结果只会让世人被自己设置的条件而束缚,在现实生活中处处受制于人,处处被动。很显然!这个理论基础、立足点、出发点就是错误的,本末倒置了。
正确地学说思想应该是:建立在现实生活环境条件的基础上,先让自己生存下来,然后再一步一步图谋发展,往美好的生活上面发展。而不是:先幻想出一个美好生活前景,再设置各种条件来束缚自己。
孔子的学说思想理论就是:如果我们都修身养性,做一个高素质的人,做圣贤、君子,然后天下就会如何如何美好,将来就会如何如何美好。这本身就脱离了现实生活基础,就是不切实际的幻想。
如果别人不是你想象地那样呢?人家都不去修身养性,都不愿意做一个高素质的人,不做圣贤、君子呢?你能有别人什么办法?你能道德绑架?
还有!如果别人都没有按照你的思路、想法去做人、做事呢?天下就你一个人是圣贤、君子。那么!天下将来的结局就不是你想象的那个结果,就没有你想象的那么美好。天下只会还是现在的局面。那么!你一个人当圣贤、君子了你是不是很吃亏,很不会生活?
要知道:畜生、老虎是不认识你是圣贤的,它们一样会伤害你、吃掉你。
在乱世中生活,就好比人类进了原始森林,周围到处都是凶猛地野兽,随时会吃掉你。
你不要给别人扣大帽子,说别人什么什么,就你是圣贤、君子!你不要道德绑架!你生活得不好你还道德绑架说别人如何如何道德沦丧,你的不幸生活是别人造成的。难道?就不是你不会变通、不会生存而造成的?
相反!那些权力者,他们利用了你设置的条件,也就是你修身养性做高素质、高品德人的条件来束缚你、要求你那样去做。而他们!却例外。结果!你的修身养性做高素质人的那一套,把自己束缚了,还拿那些权力者没有办法。人家随便找个理由就把你给收拾了,而你却眼睁睁地看着别人逍遥快活。
如果你不是傻子,你早晚会明白:你信仰的那一套理由是错误地,最容易被人利用。
一句话!只有结合现实生活基础的生存学,才是正儿八经地人生哲学。生存是第一位,然后才图谋发展,才能实现你构想的某某主义。
不管你信仰的是某某主义、思想,不管你的信仰、思想是正确地还是错误地,只有你拥有绝对地权力,都是可以实现、实践的。
权力才是你实现理想的根本!正确才是你长久的根本!你拥有权力并实现了自己的理想,但是!并不一定长久存在。所以说!正确才是你长久的根本!
历史的变迁、朝代的更替,都是因为没有与时俱进,当出现错误思潮后而没有及时发现和阻止,结果世道就乱了,一切就得重新开始:权力者走上历史的舞台,正义在作最后的挣扎。当权力与正义完美的结合时,历史就会出现一个鼎盛时期。当错误思潮再现时,乱世就即将开始……
乐歌讲解完孔子学说思想的缺点,两人休息了一会儿,便开始读曾子的《大学》。
要是在以前,乐歌如此抨击孔子的学说思想,曾子是要暴跳的。可如今的曾子,仿佛没有了昔日的斗志。相反!乐歌乐伯伯说什么,他都会应和着。
不过!乐歌也并非无端地指责。如今的曾子,思想变化很大。所以!他认同、接受了乐歌乐伯伯的看法。因此!他不再那么情绪激动。
还有!如今的曾子已经是个小老头了,在思想和脾气上都已经成熟稳重了。就算遇上什么事,他也能冷静对待。
“我们开始吧?”乐歌伸手示意了一下,说道。
曾子赶紧从怀里拿出竹简,用双手递了上去。
“乐伯伯!给!”
“嗯!”乐歌看着曾子点了点头,伸出一只手接了过去。解开竹简上的麻绳,打开竹简看了起来。不过!还没有看几行,就把竹简放下了。
“我的眼睛不好了,已经看不清上面的字了。上面还有好多字,我都不记得了。还有!你说的很多东东,我都不记得了!”乐歌说道。
其实!并不是这么回事。相反!他的眼睛很好。只是!上面有一些字他不认识。还有!曾子写的文章里面的很多典故,他并不知道。
“这?乐伯伯!”曾子顿时显出一副沮丧地样子。
“还是老规矩吧!你读!我听着!有不懂的地方,你解读给我听!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
“那么!我们开始吧!”乐歌伸手示意了一下。
“是!乐伯伯!”曾子应道。随即!就拿起竹简读了起来:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
乐歌打断道:“解读一下吧!”
曾参解读道:“大学,简洁的说法就是大人之学,大人是指成年人。大学之学,也就是成年人必须学习的学问。成年人主要学习什么呢?成年人主要学习的是做人处世之道和弘扬做人处世之道。大学的目的就是改变自己、改变他人!改变自己和他人的愚昧,让人类走文明之道。”
“明明德是什么意思?”乐歌问。
曾参应道:“明明德就是:明确、明白、推广正确的德行。何为德?德即人类之行为准则。而且!是正确地行为准则!”
“在亲民是什么意思?”乐歌又问道。
曾参解释道:“亲近于民,与周围人和平相处的意思。如何才能让世人和平相处,这才是大学之学!”
“在止于至善呢?又是什么意思?”
“回乐伯伯的话!那是承接前面的话意而来的。意思是:如何才能达到最好地境界。意思是:如何才能做到最好!也就是说!怎么让世人、人类和平相处?怎么才达到最高境界!是这个意思。”
“哦?”乐歌点头道:“这就是《大学》的总纲吧!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
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乐歌指出孔子学说思想的最大缺点,就是:没有考虑现实生活基础。
孔子学说思想是有前瞻性,可它不切实际。人类是要往这个方向发展,人也确实需要有这种高素质。但是!那是以后的事,而无法解决眼前的生存问题。
面对畜生,你能跟畜生讲文明礼貌么?
在乱世中,道德沦丧,很多人为了活着跟畜生是没有两样的。所以!孔子的那一套修身养性之法,是不适用的。更确切地说,是不切实际、脱离现实生活基础的理想。
生存是第一位,然后才是发展。
先教人们如何在乱世、在任何时代、环境下生存,然后再教世人如何更好地生活,这才是更切合实际,没有脱离实际。
先设想一个美好地未来,然后再设置相关的条件来约束自己,结果只会让世人被自己设置的条件而束缚,在现实生活中处处受制于人,处处被动。很显然!这个理论基础、立足点、出发点就是错误的,本末倒置了。
正确地学说思想应该是:建立在现实生活环境条件的基础上,先让自己生存下来,然后再一步一步图谋发展,往美好的生活上面发展。而不是:先幻想出一个美好生活前景,再设置各种条件来束缚自己。
孔子的学说思想理论就是:如果我们都修身养性,做一个高素质的人,做圣贤、君子,然后天下就会如何如何美好,将来就会如何如何美好。这本身就脱离了现实生活基础,就是不切实际的幻想。
如果别人不是你想象地那样呢?人家都不去修身养性,都不愿意做一个高素质的人,不做圣贤、君子呢?你能有别人什么办法?你能道德绑架?
还有!如果别人都没有按照你的思路、想法去做人、做事呢?天下就你一个人是圣贤、君子。那么!天下将来的结局就不是你想象的那个结果,就没有你想象的那么美好。天下只会还是现在的局面。那么!你一个人当圣贤、君子了你是不是很吃亏,很不会生活?
要知道:畜生、老虎是不认识你是圣贤的,它们一样会伤害你、吃掉你。
在乱世中生活,就好比人类进了原始森林,周围到处都是凶猛地野兽,随时会吃掉你。
你不要给别人扣大帽子,说别人什么什么,就你是圣贤、君子!你不要道德绑架!你生活得不好你还道德绑架说别人如何如何道德沦丧,你的不幸生活是别人造成的。难道?就不是你不会变通、不会生存而造成的?
相反!那些权力者,他们利用了你设置的条件,也就是你修身养性做高素质、高品德人的条件来束缚你、要求你那样去做。而他们!却例外。结果!你的修身养性做高素质人的那一套,把自己束缚了,还拿那些权力者没有办法。人家随便找个理由就把你给收拾了,而你却眼睁睁地看着别人逍遥快活。
如果你不是傻子,你早晚会明白:你信仰的那一套理由是错误地,最容易被人利用。
一句话!只有结合现实生活基础的生存学,才是正儿八经地人生哲学。生存是第一位,然后才图谋发展,才能实现你构想的某某主义。
不管你信仰的是某某主义、思想,不管你的信仰、思想是正确地还是错误地,只有你拥有绝对地权力,都是可以实现、实践的。
权力才是你实现理想的根本!正确才是你长久的根本!你拥有权力并实现了自己的理想,但是!并不一定长久存在。所以说!正确才是你长久的根本!
历史的变迁、朝代的更替,都是因为没有与时俱进,当出现错误思潮后而没有及时发现和阻止,结果世道就乱了,一切就得重新开始:权力者走上历史的舞台,正义在作最后的挣扎。当权力与正义完美的结合时,历史就会出现一个鼎盛时期。当错误思潮再现时,乱世就即将开始……
乐歌讲解完孔子学说思想的缺点,两人休息了一会儿,便开始读曾子的《大学》。
要是在以前,乐歌如此抨击孔子的学说思想,曾子是要暴跳的。可如今的曾子,仿佛没有了昔日的斗志。相反!乐歌乐伯伯说什么,他都会应和着。
不过!乐歌也并非无端地指责。如今的曾子,思想变化很大。所以!他认同、接受了乐歌乐伯伯的看法。因此!他不再那么情绪激动。
还有!如今的曾子已经是个小老头了,在思想和脾气上都已经成熟稳重了。就算遇上什么事,他也能冷静对待。
“我们开始吧?”乐歌伸手示意了一下,说道。
曾子赶紧从怀里拿出竹简,用双手递了上去。
“乐伯伯!给!”
“嗯!”乐歌看着曾子点了点头,伸出一只手接了过去。解开竹简上的麻绳,打开竹简看了起来。不过!还没有看几行,就把竹简放下了。
“我的眼睛不好了,已经看不清上面的字了。上面还有好多字,我都不记得了。还有!你说的很多东东,我都不记得了!”乐歌说道。
其实!并不是这么回事。相反!他的眼睛很好。只是!上面有一些字他不认识。还有!曾子写的文章里面的很多典故,他并不知道。
“这?乐伯伯!”曾子顿时显出一副沮丧地样子。
“还是老规矩吧!你读!我听着!有不懂的地方,你解读给我听!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
“那么!我们开始吧!”乐歌伸手示意了一下。
“是!乐伯伯!”曾子应道。随即!就拿起竹简读了起来:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
乐歌打断道:“解读一下吧!”
曾参解读道:“大学,简洁的说法就是大人之学,大人是指成年人。大学之学,也就是成年人必须学习的学问。成年人主要学习什么呢?成年人主要学习的是做人处世之道和弘扬做人处世之道。大学的目的就是改变自己、改变他人!改变自己和他人的愚昧,让人类走文明之道。”
“明明德是什么意思?”乐歌问。
曾参应道:“明明德就是:明确、明白、推广正确的德行。何为德?德即人类之行为准则。而且!是正确地行为准则!”
“在亲民是什么意思?”乐歌又问道。
曾参解释道:“亲近于民,与周围人和平相处的意思。如何才能让世人和平相处,这才是大学之学!”
“在止于至善呢?又是什么意思?”
“回乐伯伯的话!那是承接前面的话意而来的。意思是:如何才能达到最好地境界。意思是:如何才能做到最好!也就是说!怎么让世人、人类和平相处?怎么才达到最高境界!是这个意思。”
“哦?”乐歌点头道:“这就是《大学》的总纲吧!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
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