第1028章 曾子还是在解构社会
第1028章曾子还是在解构社会
“你还是在解构社会关系啊?好像还是没有提及人与万物的来源啊?继续!继续!继续往下读!”乐歌怀疑地问道。
见曾子不愿意说的样子,乐歌也就没有再追问。
人家不肯说,你又何必追问呢?
也许?人家下面就开始说了呢?
到目前为止,曾子只说天、地、人之间的关系,却没有提及道家所提及的:人与万物的来源。
乐歌认为!如果不知道“人与万物”的来源,不解决这个问题,或者这个问题解读错了,那么!你的哲学思想一样是错误地。或者说!你的哲学思想是无法解决人类根本问题的。
“是!乐伯伯!”曾子应道。
凡为天下国家有九经。曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。修身则道立;尊贤则不惑;亲亲则诸父昆弟不怨;敬大臣则不眩;体群臣则士之报礼重;子庶民则百姓劝;来百工则财用足;柔远人则四方归之;怀诸侯则天下畏之。齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝士也;时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既禀称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经,所以行之者一也。
“什么意思?长篇大论了?解读一下?”乐歌问道。
曾子解读道:“治理天下和国家有九条原则。那就是:一,修养自身;二,尊崇贤人;三,亲爱亲族;四,敬重大臣;五,体恤群臣;六,爱民如子;七,招纳工匠;八,优待远客;九,安抚诸侯。
修养自身,明白了正确的做人处世之道;尊崇贤人就不会思想困惑;亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨;敬重大臣就不会遇事无措;体恤群臣,士人们就会竭力报效;爱民如子,老百姓就会忠心耿耿;招纳工匠,财物就会充足;优待远客,四方百姓就会归顺;安抚诸侯,天下的人都会敬畏了。
像斋戒那样净心虔诚,穿着庄重整齐的服装,不符合礼仪的事坚决不做,这是为了修养自身;驱除小人,疏远女色,看轻财物而重视德行,这是为了尊崇贤人;提高亲族的地位,给他们以丰厚的俸禄,与他们爱憎相一致,这是为了亲爱亲族;让众多的官员供他们使用,这是为了敬重大臣;真心诚意地任用他们,并给他们以较多的俸禄,这是为了体恤群臣;使用民役不误农时,少收赋税,这是为了爱民如子;经常视察考核,按劳付酬,这是为了招纳工匠;来时欢迎,去时欢送,嘉奖有才能的人,救济有困难的人,这是为了优待远客;延续绝后的家族,复兴灭亡的国家,治理祸乱,扶持危难,按时接受朝见,赠送丰厚,纳贡菲薄,这是为了安抚诸侯。
总而言之,治理天下和国家有九条原则,但实行这些原则的道理都是一样的。爱人如爱自己!”
“还是在解读社会关系,还是停留在表面、表象上面!唉!”乐歌叹道。
“乐伯伯!你往下听!”见乐伯伯不满,曾子小声地说道。
“你和你先生的思想模式就这样了!可能是无法改变了,永远停留在表面的问题上面,而没有去追究根源!唉!算了!我老了!不想跟你争了!你也老了,也改变不了了,我也不想骂你!继续!继续往下读!”乐歌叹道。
“是!乐伯伯!”曾子应道。
凡事豫则立,不豫则废。言前定,则不跲;事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷。
在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎上有道:不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道:反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。
诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。
人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
“什么意思?解读一下!”乐歌问道。
曾子解读道:“任何事情,事先有准备就会成功,没有准备就会失败。说话先有准备,就不会中断;做事先有准备,就不会受挫;行为先有准备,就不会后悔;道路预先选定,就不会走投无路。
在下位的人,如果得不到在上位的人信任,就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任是有办法的:得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任;得到朋友的信任是有办法的:不孝顺父母就得不到朋友的信任;孝顺父母是有办法的:自己不真诚就不能孝顺父母;使自己真诚是有办法的:不明白什么是善就不能够使自己真诚。
真诚是必须的原则,追求真诚是做人的原则。天生真诚的人,不用勉强就能做到,不用思考就能拥有,自然而然地符合这个原则,这样的人是圣人。努力做到真诚,就要选择美好的目标执著追求:广泛学习,详细询问,周密思考,明确辨别,切实实行。要么不学,学了没有学会绝不罢休;要么不问,问了没有懂得绝不罢休;要么不想,想了没有想通绝不罢休;要么不分辨,分辨了没有明确绝不罢休;要么不实行,实行了没有成效绝不罢休。
别人用一分努力就能做到的,我用一百分的努力去做;别人用十分的努力做到的,我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样,虽然愚笨也一定可以聪明起来,虽然柔弱也一定可以刚强起来。”
“嗯!好!”乐歌应道。
“谢谢!谢谢乐伯伯!”曾子感谢道。
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“你还是在解构社会关系啊?好像还是没有提及人与万物的来源啊?继续!继续!继续往下读!”乐歌怀疑地问道。
见曾子不愿意说的样子,乐歌也就没有再追问。
人家不肯说,你又何必追问呢?
也许?人家下面就开始说了呢?
到目前为止,曾子只说天、地、人之间的关系,却没有提及道家所提及的:人与万物的来源。
乐歌认为!如果不知道“人与万物”的来源,不解决这个问题,或者这个问题解读错了,那么!你的哲学思想一样是错误地。或者说!你的哲学思想是无法解决人类根本问题的。
“是!乐伯伯!”曾子应道。
凡为天下国家有九经。曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。修身则道立;尊贤则不惑;亲亲则诸父昆弟不怨;敬大臣则不眩;体群臣则士之报礼重;子庶民则百姓劝;来百工则财用足;柔远人则四方归之;怀诸侯则天下畏之。齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝士也;时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既禀称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经,所以行之者一也。
“什么意思?长篇大论了?解读一下?”乐歌问道。
曾子解读道:“治理天下和国家有九条原则。那就是:一,修养自身;二,尊崇贤人;三,亲爱亲族;四,敬重大臣;五,体恤群臣;六,爱民如子;七,招纳工匠;八,优待远客;九,安抚诸侯。
修养自身,明白了正确的做人处世之道;尊崇贤人就不会思想困惑;亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨;敬重大臣就不会遇事无措;体恤群臣,士人们就会竭力报效;爱民如子,老百姓就会忠心耿耿;招纳工匠,财物就会充足;优待远客,四方百姓就会归顺;安抚诸侯,天下的人都会敬畏了。
像斋戒那样净心虔诚,穿着庄重整齐的服装,不符合礼仪的事坚决不做,这是为了修养自身;驱除小人,疏远女色,看轻财物而重视德行,这是为了尊崇贤人;提高亲族的地位,给他们以丰厚的俸禄,与他们爱憎相一致,这是为了亲爱亲族;让众多的官员供他们使用,这是为了敬重大臣;真心诚意地任用他们,并给他们以较多的俸禄,这是为了体恤群臣;使用民役不误农时,少收赋税,这是为了爱民如子;经常视察考核,按劳付酬,这是为了招纳工匠;来时欢迎,去时欢送,嘉奖有才能的人,救济有困难的人,这是为了优待远客;延续绝后的家族,复兴灭亡的国家,治理祸乱,扶持危难,按时接受朝见,赠送丰厚,纳贡菲薄,这是为了安抚诸侯。
总而言之,治理天下和国家有九条原则,但实行这些原则的道理都是一样的。爱人如爱自己!”
“还是在解读社会关系,还是停留在表面、表象上面!唉!”乐歌叹道。
“乐伯伯!你往下听!”见乐伯伯不满,曾子小声地说道。
“你和你先生的思想模式就这样了!可能是无法改变了,永远停留在表面的问题上面,而没有去追究根源!唉!算了!我老了!不想跟你争了!你也老了,也改变不了了,我也不想骂你!继续!继续往下读!”乐歌叹道。
“是!乐伯伯!”曾子应道。
凡事豫则立,不豫则废。言前定,则不跲;事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷。
在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎上有道:不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道:反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。
诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。
人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
“什么意思?解读一下!”乐歌问道。
曾子解读道:“任何事情,事先有准备就会成功,没有准备就会失败。说话先有准备,就不会中断;做事先有准备,就不会受挫;行为先有准备,就不会后悔;道路预先选定,就不会走投无路。
在下位的人,如果得不到在上位的人信任,就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任是有办法的:得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任;得到朋友的信任是有办法的:不孝顺父母就得不到朋友的信任;孝顺父母是有办法的:自己不真诚就不能孝顺父母;使自己真诚是有办法的:不明白什么是善就不能够使自己真诚。
真诚是必须的原则,追求真诚是做人的原则。天生真诚的人,不用勉强就能做到,不用思考就能拥有,自然而然地符合这个原则,这样的人是圣人。努力做到真诚,就要选择美好的目标执著追求:广泛学习,详细询问,周密思考,明确辨别,切实实行。要么不学,学了没有学会绝不罢休;要么不问,问了没有懂得绝不罢休;要么不想,想了没有想通绝不罢休;要么不分辨,分辨了没有明确绝不罢休;要么不实行,实行了没有成效绝不罢休。
别人用一分努力就能做到的,我用一百分的努力去做;别人用十分的努力做到的,我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样,虽然愚笨也一定可以聪明起来,虽然柔弱也一定可以刚强起来。”
“嗯!好!”乐歌应道。
“谢谢!谢谢乐伯伯!”曾子感谢道。
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