第二百八十三章 玛利亚给天兄开门——基督到家了(求月票)
自建帐以来:罗马汗国记正文卷第二百八十三章玛利亚给天兄开门——基督到家了“这还只是最简单的组织。要想形成一个国家,需要的东西就更多了。”郭康继续说道:“建立这种巨型组织,可以采用的方式有很多,但肯定不能只靠这些最简单的方式了。”
“这些比较复杂的方式,就是宗教了。”
“我们都知道,世间有各种各样的宗教,但他们的共同特点,是通过一个超自然存在,来授予统治的合法性。巫师和祭司们通过传达‘神的命令’来保证政权的权威,要求人们遵守它制定的秩序。”
“我们旁边,就有埃及、波斯,罗马自己也算个典型。”他举例道:“埃及法老直接宣称自己是神,波斯大王也一直喜欢把自己和神联系起来。罗马人在这方面也一直学他们,元首时代就开始宣称重要人物死后会成为神了。”
“后来进入了拜上帝教时代,这个传统才停下来。否则,我估计罗马会走向商朝那种发展的。”
“商朝?”让娜公主对于塞里斯历史,看起来也是一知半解。
“那是两千五百年前的一个王朝。”郭康不知道第几次向欧洲人科普这个朝代了——然后不出意料地收获了一个惊讶和不太相信的神情。当然,他对此也早就习惯了,所以只是继续叙述,没去纠结这个问题。
“他们当时的发展趋势,和现在明显有些相似。”他对比起来:“一开始,商王也是死后才称为‘帝’,但后来已经变成活人都这么叫了。罗马如果继续发展,估计也会和他们一样,最后走向神王模式的。”
“我之前听你说,那也是个战争特别频繁、军队四处扩张的大国。”小让娜接下话来,表示赞同:“这么一看,还跟罗马确实挺像的。”
“就是这个时间也太夸张了。”让娜公主感慨道:“两千年的罗马,已经够让人惊讶了,结果这居然是个更早的国家……”
“不过那个时代的人,真的就已经和古罗马兴盛时一样了?有强大的军队,巨大的公共工程,和大批的奴隶?”
“塞里斯就是个公共工程国家。没有水利工程,可能就没有这个文明。”郭康说:“军队也是如此。”
“至于奴隶,这个真的很少见。”他解释道:“远古时的塞里斯人,都是讲究道德的君子。商朝人都很爱好自由,见不得别人受奴役。所以相比其他文明,他们并没有多少奴隶。”
“这样啊……”让娜公主半懂不懂地点点头。
“我们上古三代就是这样的。”吃完饺子的朱文奎也帮腔道。
“拜上帝教传开之后,大家使用的授权方式就变了。当然,本质上其实还是差不多。”郭康继续说道:“和塞里斯一样,罗马也从‘自称统治者是神’,转向了‘自称统治者是受神委托的代理人’。虽然看起来疏远了些,但其实这种方式才更加先进。”
“原因其实也不难理解:人终究不是神,神王做出的种种不合乎神性的行为,会一次次地冲击神性本身,冲击整个政权的合法性,以及由此而来的稳定性。”
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“这些比较复杂的方式,就是宗教了。”
“我们都知道,世间有各种各样的宗教,但他们的共同特点,是通过一个超自然存在,来授予统治的合法性。巫师和祭司们通过传达‘神的命令’来保证政权的权威,要求人们遵守它制定的秩序。”
“我们旁边,就有埃及、波斯,罗马自己也算个典型。”他举例道:“埃及法老直接宣称自己是神,波斯大王也一直喜欢把自己和神联系起来。罗马人在这方面也一直学他们,元首时代就开始宣称重要人物死后会成为神了。”
“后来进入了拜上帝教时代,这个传统才停下来。否则,我估计罗马会走向商朝那种发展的。”
“商朝?”让娜公主对于塞里斯历史,看起来也是一知半解。
“那是两千五百年前的一个王朝。”郭康不知道第几次向欧洲人科普这个朝代了——然后不出意料地收获了一个惊讶和不太相信的神情。当然,他对此也早就习惯了,所以只是继续叙述,没去纠结这个问题。
“他们当时的发展趋势,和现在明显有些相似。”他对比起来:“一开始,商王也是死后才称为‘帝’,但后来已经变成活人都这么叫了。罗马如果继续发展,估计也会和他们一样,最后走向神王模式的。”
“我之前听你说,那也是个战争特别频繁、军队四处扩张的大国。”小让娜接下话来,表示赞同:“这么一看,还跟罗马确实挺像的。”
“就是这个时间也太夸张了。”让娜公主感慨道:“两千年的罗马,已经够让人惊讶了,结果这居然是个更早的国家……”
“不过那个时代的人,真的就已经和古罗马兴盛时一样了?有强大的军队,巨大的公共工程,和大批的奴隶?”
“塞里斯就是个公共工程国家。没有水利工程,可能就没有这个文明。”郭康说:“军队也是如此。”
“至于奴隶,这个真的很少见。”他解释道:“远古时的塞里斯人,都是讲究道德的君子。商朝人都很爱好自由,见不得别人受奴役。所以相比其他文明,他们并没有多少奴隶。”
“这样啊……”让娜公主半懂不懂地点点头。
“我们上古三代就是这样的。”吃完饺子的朱文奎也帮腔道。
“拜上帝教传开之后,大家使用的授权方式就变了。当然,本质上其实还是差不多。”郭康继续说道:“和塞里斯一样,罗马也从‘自称统治者是神’,转向了‘自称统治者是受神委托的代理人’。虽然看起来疏远了些,但其实这种方式才更加先进。”
“原因其实也不难理解:人终究不是神,神王做出的种种不合乎神性的行为,会一次次地冲击神性本身,冲击整个政权的合法性,以及由此而来的稳定性。”
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