第三百五十四章 领阿非利加宗主教
自建帐以来:罗马汗国记正文卷第三百五十四章领阿非利加宗主教说他是原教旨教派,并不是冤枉他,实际上这就是新教的基本教义。
公教教会承认的典籍有三部分,除了圣经,还有圣传,也就是从使徒时代开始,教会的历代神学家们所著的对于教义的阐释——用中原一点的话说,就是类似《春秋三传》的注经成果。在此之外,历代教宗的权威命令则是第三部分。
在公教的理论中,这三者是并列的,都有神圣性。但新教提出了“唯独圣经”的原则,不承认历代神父们的注经成果,也不承认教会的教令,只认经书本身。这就是所谓原教旨的理念了。
这种思路的最大问题,是表面上只认原始版本的经书,但实际上大家都知道,一个宗教想要正常运转,只靠这点内容是肯定不够的。圣经本身,内容十分稀少,肯定需要进行衍生扩展。
而且,很多地方的原始教义有各种问题,必须不断打补丁,以使得理论能够自洽。因为这些问题,甚至多次导致教会分裂。为了追求原教旨,把多少代神学家皓首穷经,不断研究、争论,乃至用暴力和战争手段得到的答案与资料,全都抛弃掉了,后果可想而知。
所以,就算否定了注经作品的神圣性,也没法否定注经这种行为,实际的结果,还是得重新进行解经和注经。
而没有了统一的权威和固定的严格流程,结果是,不但大家还在继续按自己的理解注经,而且没有了约束之后,各种七八糟的瞎寻思都出来了。说是追求原初的教义,实则一片群魔乱舞,谁也管不住谁了。
在观摩教会运转的过程中,郭康就能发现,很多时候,表面上的现象和实际效果,是完全相反的。
公教教会有严密的组织,对于释经有着严格的审查过程,确保没有问题才会正式公布。看起来,这应该是非常保守的宗教团体。但实际上,教会非常重视“与时俱进”,经常利用自己手里的释经权,进行不断的调整,以保证自己能跟得上时代。
而不承认圣经之外,所有的已有典籍,表面上是反权威的改革措施,但实际上反而是一种倒退。
所以,在改革时,一定要慎重。并不是所有的改革都一定成功,也不是说只要改革都是好事。盲目地攻击权威,带来的也不见得是好结果。这个经验,可能不止适用于宗教领域了。
新教的出现,估计是欧洲历史的必然。随着时代进入近代,公教地区“礼崩乐坏”,出现这种思潮是自然而然的。现在,实际上已经有这种趋势了。
而且,这种思潮在全世界都广为流传。可能是在他们的影响下,接触了这一理论的天方教世界,也在大概二百多年之后,兴起了原教旨主义潮流。
天方教的宗教团体更加松散,没有一个能主导释经权、对各种理论进行筛选的核心。各种派别极其众多,有些教义,比紫帐汗国的都“离经叛道”:作为拜上帝教的一部分,紫帐汗国只是不承认摩西,而他们是连天方教的“封印先知”都不认。
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公教教会承认的典籍有三部分,除了圣经,还有圣传,也就是从使徒时代开始,教会的历代神学家们所著的对于教义的阐释——用中原一点的话说,就是类似《春秋三传》的注经成果。在此之外,历代教宗的权威命令则是第三部分。
在公教的理论中,这三者是并列的,都有神圣性。但新教提出了“唯独圣经”的原则,不承认历代神父们的注经成果,也不承认教会的教令,只认经书本身。这就是所谓原教旨的理念了。
这种思路的最大问题,是表面上只认原始版本的经书,但实际上大家都知道,一个宗教想要正常运转,只靠这点内容是肯定不够的。圣经本身,内容十分稀少,肯定需要进行衍生扩展。
而且,很多地方的原始教义有各种问题,必须不断打补丁,以使得理论能够自洽。因为这些问题,甚至多次导致教会分裂。为了追求原教旨,把多少代神学家皓首穷经,不断研究、争论,乃至用暴力和战争手段得到的答案与资料,全都抛弃掉了,后果可想而知。
所以,就算否定了注经作品的神圣性,也没法否定注经这种行为,实际的结果,还是得重新进行解经和注经。
而没有了统一的权威和固定的严格流程,结果是,不但大家还在继续按自己的理解注经,而且没有了约束之后,各种七八糟的瞎寻思都出来了。说是追求原初的教义,实则一片群魔乱舞,谁也管不住谁了。
在观摩教会运转的过程中,郭康就能发现,很多时候,表面上的现象和实际效果,是完全相反的。
公教教会有严密的组织,对于释经有着严格的审查过程,确保没有问题才会正式公布。看起来,这应该是非常保守的宗教团体。但实际上,教会非常重视“与时俱进”,经常利用自己手里的释经权,进行不断的调整,以保证自己能跟得上时代。
而不承认圣经之外,所有的已有典籍,表面上是反权威的改革措施,但实际上反而是一种倒退。
所以,在改革时,一定要慎重。并不是所有的改革都一定成功,也不是说只要改革都是好事。盲目地攻击权威,带来的也不见得是好结果。这个经验,可能不止适用于宗教领域了。
新教的出现,估计是欧洲历史的必然。随着时代进入近代,公教地区“礼崩乐坏”,出现这种思潮是自然而然的。现在,实际上已经有这种趋势了。
而且,这种思潮在全世界都广为流传。可能是在他们的影响下,接触了这一理论的天方教世界,也在大概二百多年之后,兴起了原教旨主义潮流。
天方教的宗教团体更加松散,没有一个能主导释经权、对各种理论进行筛选的核心。各种派别极其众多,有些教义,比紫帐汗国的都“离经叛道”:作为拜上帝教的一部分,紫帐汗国只是不承认摩西,而他们是连天方教的“封印先知”都不认。
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