六~十_15
百度搜索平家物语天涯或平家物语天涯在线书库即可找到本书最新章节.
六
竞武士
亲王顺高仓小路向北,又转上近卫大路向东,渡过贺茂川,来到了如意山。古时候,天武天皇在东宫的时候,曾受到匪徒袭击,他逃到吉野山,扮成少女模样,现在高仓宫的情形与他一样。作为王室后裔,这样整夜在陌生的山路上奔走,自然是很不习惯的,脚中渗出的血染红了路上的石子,夏草丛中的露水落在脚上伤处十分疼痛。就这样经过一夜奔逃,东方破晓的时候来到了三井寺。高仓宫说:“生虽无益,却也惜命,只得投靠到众僧这里来了。”众僧非常感动,便将南峰的法轮院布置一番,作为亲王临时的住所,请亲王住下来,并迅速备好了膳食。
第二天,也就是五月十六,京城中纷纷传说高仓宫兴兵谋反,人已经逃走了。满城人心惶惶。法皇听了说道:“离开鸟羽殿可算是一件喜事,泰亲卜辞中说还有忧伤的事,大概就是指这件事吧。”
且说源三位入道赖政,这几年本打算安稳度日,为什么今年会兴起谋反之念呢?这是因为平家次子前右大将宗盛卿作了一些欠妥当的事。因此说,人得势的时候,对于不该做的事,不该说的话,都应该审慎小心,不要去做去说。
说起这事的根源,是因为源三位入道的嫡子伊豆守仲纲得了一匹骏马,即使在宫中也非常有名;那是一匹茶褐色的马,被认为是天下独一无二的神品,论起脚力和性情,可以说没有更好的了;这匹马叫木下。前右大将听说此事,便派人到仲纲那里说:“听说府上有匹著名的骏马,请赐借一饱眼福。”伊豆守回复道:“是有一匹好马,但因为近日驰骋过度,为了让它休养一下,已送到乡下去了。”宗盛卿听了使者的回报,说道:“那就算了吧。”也没再说什么。但当时在座的平家武士们却生出事来,有的说:“什么!那马前天还在他家呀!”有的说:“不,昨天还在那里。”又有人说:“今天早晨我还看见他在院子里骑着转呢!”宗盛卿就说道:“他这是舍不得呀,真是可恶,一定要把那马要来!”于是,或差武士去要,或送信去追索,有时一天之内去五六次,有时一日之中去七八回。三位入道听说这事,便将伊豆守叫来,说道:“即使是黄金做的马,人家那么想得到,也不应该吝惜呀!快把那马送到六波罗去。”伊豆守不得已,便写了一首短歌,连马一同送到六波罗去。歌曰:
爱之慕之,何来顾之!
如影随形,岂忍弃之。
宗盛对这歌并不理会,只是说:“马确是好马,只是它的主人太吝啬了,把主人的名字烙在马身上吧。”便在马身上烙了“仲纲”两字,拴在马厩里。每遇客人来访问道:“听说您得了一匹名马,牵出来看看吧。”宗盛便吩咐道:“给仲纲备上鞍子,牵出来!”或者说:“骑上仲纲吧!”或者说:“打仲纲一鞭!”这些侮辱的言语传到伊豆守仲纲那里,他非常气愤地说:“我本来将这马看得比自己还重,因为抗不过权势bdo?99lib./bdo被强夺了去,而今由于这马,仲纲竟成了天下笑柄,真是岂有此理。”三位入道得知,对伊豆守说道:“平家的人认为无论怎样侮辱我们,我们也奈何他不得,才说出这样的混帐话。被人欺压到了这种地步,苟活于世实在没有什么意思,但也只能以后等待机会!”然而,他并未以一己之愤进行报复,而是劝说高仓宫举兵起事。这是后来才知道的。
由于这件事,天下的人都想起小松内大臣来。有一天小松公进宫,顺便到了中宫【1】那里,有一条八尺左右的蛇在大臣左边爬行。这时他想,如果自己惊慌失措,那些女官一定会惊慌,中宫便会因此而受惊,于是他用左手按住蛇尾,用右手抓住蛇头,将那蛇塞进自己的袖里,一点也不慌张,然后站起来,叫道:“六位藏人在吗?六位藏人在吗?”那时,伊豆守仲纲还是卫府藏人【2】,便报名道:“仲纲在这里。”上前将蛇接了过去。然后走过弓场殿,来到殿前的小院里,便叫管库房的小舍人【3】说道:“把这拿出去。”小舍人吓得直摇头,转身跑掉了。不得已,便叫来自己的从卒泷口竞【4】,叫他拿去扔掉。第二天,小松公将一匹骏马备了鞍,派人送给伊豆守,并传话说:“你昨天的行为实在精彩。这是一匹最好骑的马,夜晚从官厅出去,走访秦楼楚馆时,骑它最为相宜。”伊豆守回复小松公道:“所赐骏马,谨此拜领。昨日得见大臣精彩镇定之举,如见西番弄蛇舞也。”小松公这样的豪举,是当今的宗盛卿所不能比的。不要说送人骏马,反倒强要人家珍爱的名马,以致酿成天下大祸,实在是太不象话了。
同月十六日夜里,源三位入道赖政、嫡子伊豆守仲纲、次男源大夫判官兼纲,六条藏人仲家、其子藏人太郎仲光以下,共三百余骑,各自放火焚烧了自己的邸宅,投奔三井寺去了。
三位入道的那个叫源三泷口竞的武士,并没有跟去,仍留在那里。前右大将宗盛卿将他召来,问道:“你为什么不跟随三位入道一起去,留在京城里干什么?”泷口竞恭敬地回答道:“我平日里就想,一旦发生什么事,应率先为主人效命。这回不知为什么,却没有接到通知。”宗盛卿说:“你本来是同朝廷逆臣赖政一伙的,并且在他府中效力,今后你打算怎么办,愿不愿为平家效力,直说!”泷口竞流着泪说:“我同源三位入道本来有世代相传的情谊,但我怎么能和沦为逆臣的人同声一气呢,从此以后就为府上效力吧。”宗盛说:“那么就在这里干吧,我不会比赖政家薄待你。”说罢就进去了。从此以后,不时听到呼唤:“武士阿竞在吗?”答道:“有!”“阿竞在哪里?”“在这里。”一天到晚这样应答伺候着。眼看已近黄昏,大将出来了,泷口竞恭敬地说道:“听说三位入道盘踞在三井寺,一定会派人讨伐的吧,那些人没有什么了不起的,除了三井寺的僧众,就只有渡边族【5】的人。我要干掉几个有本领的强敌,但我原来的那匹能征善战的马,不知被哪个家伙偷走了,请借给我一匹马吧!”大将说:“这没有问题。”便将平日最喜爱的一匹叫煖廷的花白马,备上好的鞍鞯,赏给了他。泷口竞回到住所,说道:“天赶快黑下来吧,天一黑下来,我就骑着这匹马跑到三井寺,为三位入道打头阵,就是战死疆场也在所不惜。”天渐渐黑下来了,他把妻儿们全藏了起来,便骑马奔往三井寺去了。其心情之悲壮是可以想象的。阿竞穿着缀有大菊花穗子的平纹狩衣,外罩世代相传的红线缝缀的铠甲,头戴有银白色星点的盔,腰佩精制的大腰刀,背上的箭筒里插着二十四支两头白中间黑的鹰翎箭,同时按宫中武士的规矩,另插两支射靶比赛用的箭。手里拿着缠藤的弓,骑着煖廷马,带着一名从卒骑着换用的马,叫牵马的人挟着盾牌,将住宅放火烧掉,径奔三井寺去了。
六波罗方面听说泷口竞的住宅起了火,全都慌乱起来。宗盛卿急忙出来问道:“泷口竞呢?”回答说:“不在。”宗盛卿说道:“轻信了这家伙,上了他的当了,赶紧去追!”话虽这么说,可是泷口竞是善用硬弓的武士,尤其长于连射,又是膂力过人的勇夫,因此有人说:“仅仅他那二十四支箭就能射死二十四个人,不要吭声!”
这时三井寺也有人在说泷口竞,渡边族的人说:“应该叫阿竞一起来,将他一个人留在六波罗,不知要吃多少苦头呢!”深知阿竞为人的三位入道说:“他绝对不会被他们轻易捉住。他对我入道是很有情谊的。等着看吧,他很快就会来的。”话犹未了,阿竞就进来了。三位入道说:“你们看这不是说到就到了吗!”阿竞恭敬地说:“我把伊豆守的骏马木下换来了六波罗的煖廷。”说着就将骑来的名马献给了伊豆守。伊豆守仲纲看了非常欢喜,立即剪了马尾和马鬃,烙上印记,第二天夜里便将它赶回六波罗。到了夜半时分,那煖廷进到马厩同别的马咬了起来。马夫吃惊地喊道:“煖廷回来了!”大将宗盛出来看时,只见马身上烫出的烙印是:“昔名煖廷,今名平宗盛入道。”大将大怒:“该死的泷口竞,我轻信了他,上了他的当,实在令人气恼。待以后打到三井寺,一定要把他活捉过来慢慢锯掉他的脑袋。”他气得暴跳如雷。但煖廷的尾巴和鬃毛永远不会再长出来,烙印也不会消失了。
【1】中宫,指高仓天皇的皇妃平德子。
【2】卫府藏人即卫府的官员又兼任藏人。
【3】做杂事的小僮。
【4】泷口竞也是源氏的一支,因聚族居于摄津国的渡边,乃以渡边为姓。泷口在这里是武士的代称,因宫中警卫机关设在泷口(即瀑布口),故有此称。
【5】渡边族也是源氏的一支,因住在摄津国的渡边,故名。
七
山门牒状
三井寺吹响海螺,撞响寺钟,召集僧众开会,大家计议道:“细察近来世上情势,正所谓佛法衰微,王法不振。当此之时,清盛入道恶贯满盈,今若不予惩处,更待何时!高仓宫移驾本山本寺,实乃正八幡宫之保佑,新罗大明神【1】之神助。天神地祇俱显神威,佛力神力定予膺惩。北岭【2】乃圆宗学法之胜地,南都【3】为夏腊得度【4】之戒场,如送牒状致意,必然起而帮助我等,这是毫无疑义的。”于是将牒状分送比睿山和奈良。致比睿山的牒状中写道:
园城寺谨致牒于延历寺寺务所:
请予协助,俾本寺免于破灭事。
净海入道肆意横行,蔑视王法,破灭佛法,世人无不怨愤,自古及今无过于此。十五日夜晚,法皇之二皇子潜来我寺,净海等竟假传法皇旨意,着令立即交出。我等实难从命。据闻不日将派官军前来追剿,我寺之破灭即在顷刻之间,天下众生莫不为之叹息!延历、园城两寺,虽门派不一,但所修皆为天台法门,犹鸟之双翼,车之两轮,缺一则天台之法不行。为此特请贵寺予以协助,俾本寺免于破灭。我等当尽弃前嫌,恢复昔日同住一山之谊,众僧佥议,特致牒状如上。
治承四年五月十八日
众僧徒
【1】新罗大明神是三井寺的镇守神,即索戋尊命。传说此神曾降临新罗,故有此名。
【2】参见第一卷第八节注四。
【3】南都一般是指奈良,这里是指奈良的兴福寺。
【4】四月十六至七月十五的九十天为夏腊,在此期间,设坛施戒,剃度僧人。受戒者得获政府颁发的度牒,承认其僧侣身份。
八
南都牒状
山门僧众接到牒状,阅后说道:“这是怎么回事,三井寺原是本寺的末寺【1】,竟说如鸟之双翼,车之两轮,这不是贬低我们吗?真是岂有此理。”因此,没给回信。而且入道相国也关照天台座主明云大僧正,叫他安抚僧众,于是座主急忙赶上山来。这样,给高仓宫那边的回复,只是说能否协助还不确定。入道相国又把近江的大米二万石、北方的薄绸三千匹,捐给山门。将这些物品分给山上山下各处的僧u/u众,由于仓促行事,所以有的分得多些,有的则两手空空,什么也没得到。不知什么人写了这样一首匿名诗:
可叹法师绢衣薄,
难将贪婪丑态遮。
又有一首好象是没有分到绢绸的人写的:
我等未得绢一匹,
贪婪丑态担不起。
再说三井寺致南都的牒状,是这样写的:
园城寺谨致牒于兴福寺寺务所:
请予协助,俾本寺免于破灭事。
佛法之所以为尊,皆因守护王法之故;王法之所以长久,全赖佛法之维护。今入道太政大臣平朝臣清盛公,法名净海,肆意横行,灭国威,乱朝政,无论道俗,人人怨愤愁叹。本月十五日,法皇二皇子为防不测,悄然驾临我寺。为此,平家假传法皇旨意,着令立即交出。然我寺僧众着力加以保护。为此净海禅门将派武士前来滋扰,佛法王法,俱将毁灭。古时,唐朝会昌天子【2】曾举军兵,欲灭佛法;清凉山僧众乃与之交战,奋力防御。对天子尚可如此,况彼谋反八逆【3】之辈哉。至于贵寺,曾被以莫须有之罪名流放座主,会稽之耻今日不雪更待何时?务祈贵寺僧众,内为助我,免佛法之破灭;外为抗逆,防恶徒之滋扰。同心协力,本寺幸甚。众僧佥议,特致牒状如上。
治承四年五月十八日
众僧徒
南都僧众披阅牒状之后,立即送去回牒,回牒中写道:
兴福寺谨致牒于园城寺寺务所:
接获来牒,为入道净海将坏贵寺佛法事。
玉泉玉花【4】虽立两家宗义,而金章玉句同出一代之教文;南京北京【5】俱为如来之子弟,自寺他寺应共伏调婆达多【6】之魔障。清盛入道,乃平氏糟粕,武家尘芥。其祖父正盛,仕于藏人五位【7】之家,乃国司执鞭之仆,大藏卿为房任加贺国守时,升其为检非违所的职司;修理大夫显季任播摩国守时,又做管理马政的差使。因此,其父忠盛获准登殿之时,朝野上下,无不叹惜上皇失策,儒佛有识之士,无不视之为日本将乱之先兆。忠盛虽有凌云之意,无奈世人以之为轻贱,视其为茅蓬劣种;爱惜名节之武士少仕于其家者。平治元年十二月,太上皇以清盛有一战之功,赐予不次之赏。自此以后,位居相国,兼领兵仗。其家男儿,或登台阁,或列羽林;其家女子,或入中宫,或为准后,群弟庶子位列公卿,孙儿外甥悉补国守。九州归其统领,百司任其进退,所有文官武将,莫不视为奴婢。稍拂其意,虽王侯亦遭拘捕;微言逆耳,虽公卿难逃囚系。因此,或为保全性命,或为免遭凌辱,即或万乘之君犹不免面谀阿附;累世王公,反致膝行之礼;强取世袭领地,上官为之缄口;侵夺亲王庄园,亦皆慑于威势而不敢抗言。更有甚者,去年十一月,夺太上皇御所,流关白基房公,犯上作乱莫过于此,可谓古今罕见。其时,我等虽欲问国贼之罪,但虑及或许神意如此,又恐天皇有此旨意,因而,我等惟有强抑忧愤,静观其变。不久,又发动军兵,包围法皇二皇子高仓宫,幸得八幡三所【8】、春日大明神暗中护佑,得奉御驾至贵寺,暂寓新罗大明神座前,此诚王法尚未尽灭之明证。贵寺僧众不惜身命守护亲王,如此义举,令我等无不欣喜雀跃,我等虽远处异地,亦有同感。不料清盛入道恶心之炽,竟欲发兵进攻贵寺,此间亦有所闻,早已预做准备,于十八日辰时一刻召集僧众,致牒属下各寺。俟邀齐僧兵之后再行奉闻。今青鸟【9】飞来,投下芳翰,使我等近日郁闷,豁然开朗。唐土清凉山比丘,尚能战退武宗之官兵,况我和国【10】南北两门僧众,焉有不尽除逆臣贼子之理。请贵寺坚守梁园【11】左右,以待我等进发之消息。请予亮察,勿复疑虑。须至牒者。
治承四年五月二十一日
众僧徒
【1】三井寺的开山祖圆珍长老原是比睿山分出来的,故称末寺。
【2】唐武宗崇信道教,乃于会昌五年(845)毁佛寺四万余所。清凉山即五台山。
【3】即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不义。
【4】玉泉指天台宗,玉花指法相宗。
【5】南京指南都奈良兴福寺,北京指京都郊外的三井寺(园城寺)。
【6】释迦从弟,处处与佛为敌。
【7】大藏卿藤原为房做五位藏人时,平正盛在他家供职。
【8】八幡三所分东、中、西三处,崇祀应神天皇、神功皇后、玉依姬。
【9】青鸟是汉语,送信使者的别称。
【10】和国即日本。
【11】梁园为汉梁孝王游宴之所,在河南开封。后世引为典故,泛指亲王所在之地。此处指高仓宫以仁亲王。
----bdi藏书网/bdi----------------------
九
长篇议论
三井寺又召集僧众计议,说道:“山门方面无意增援,南都方面也没有回信,这事不宜久拖,不如孤注一掷强攻六波罗,趁夜黑偷袭。若众人同意,可分为老少两路。老僧们从如意峰攻其背后,以善走的步卒四五百人为先锋,在白川的民家放火,京中六波罗的武士一定会认为出了什么大事而奔向这里。那时,在岩坂、樱本一带将他们拖住,暂且与之交战周旋。同时,以伊豆守仲纲为主将,率领武勇僧众主攻六波罗,顺风放火,一鼓作气攻进去,这样就一定会将太政入道烧出来,将他除灭了。”
正在商议的时候,平日里为平家祈祷的一如坊的阿阇梨真海,带领弟子及同宿的法师数十人来到会场,说道:“我要说几句,大家也许会以为我是站在平家一边,但即便受此误解,我也不能不顾僧徒道义,而使我寺名声受到玷污。以前源平两家分列左右守护朝廷,近来源氏势衰,平家得势已有二十多年,天下人莫不如草木随风。细察六波罗内中形势,绝不是我们现在这些兵力所能取胜。所以,应该细心谋划,多招军兵,徐图进兵之计。”为了拖延时间,他陈述了很多意见。
这时乘圆坊的一个叫阿阇梨庆秀的老僧,在法衣下穿着腰甲,前面挂着腰刀,扎着头巾,手拄白柄的长刀,走进议事庭里说:“不必再引述别的证据,倡建我寺的天武天皇【1】还在东宫的时候,被大友皇子【2】袭击,逃进了吉野山。经过大和国宇多郡的时候,所带军兵只有十七骑,但过了伊贺、伊势,征集了美浓、尾张的军兵,终于灭掉了大友皇子,即了帝位。书上说‘穷鸟入怀,仁人所悯’【3】,别人有什么打算我不管,我庆秀决意与众僧徒,今夜就打进六波罗去bdi/bdi,虽死不辞。”圆满院大辅源觉上前说道:“不要扯太远啦,夜已深了,赶快出发吧!”
【1】天武天皇是第四十代天皇(672—682年在位)。
【2】大友皇子即第三十九代天皇弘文天皇(671—672在位),他与天武天皇(大海人皇子)同是天智天皇的儿子。大友以太子即位,当年六月大海人皇子举兵于吉野,不久弘文天皇死去,由大海人皇子嗣位。时为唐高宗咸亨三年(672)壬申,故称为壬申之乱。
【3】语见《颜氏家训·省事编》。
十
僧徒齐集
从后面进攻的老僧们,由源三位入道赖政率领,有乘圆坊阿阇梨庆秀,律成坊阿阇梨日胤,帅法印禅智,禅智的弟子义宝和禅永等人,约有一千多人,都拿着松明火把,向如意峰进发。正面进攻的主将有赖政嫡子伊豆守仲纲,次子源大夫判官兼纲,六条藏人仲家,其子藏人太郎仲光;僧徒有圆满院【1】的大辅源觉,成喜院的荒土佐,律成坊的伊贺公,法轮院的鬼佐渡;这些人都膂力过人,弓马娴熟,可算是鬼怕神愁,以一当千。平等院有因幡竖者荒大夫,角六郎坊,岛阿阇梨;筒井的法师之中有卿阿阇梨,恶少纳言;北院有金光院的六天狗,式部、大辅、能登、加贺、佐渡、备后等。另外还有松井肥后,证南院筑后,贺屋筑前,大矢俊长,五智院但马。与乘圆坊阿阇梨庆秀同住的六十人中有加贺光乘,刑部春秀,以及法师中最武勇的一来法师。在从事杂役的僧侣中,有筒井的净妙明秀,小藏的尊月、尊永、慈庆、乐住;铁拳的玄永。武士有渡边省,播磨次郎授,萨摩兵卫,长七唱,泷口竞,右马允与,源太续,清,劝【2】等,这些人充当先锋,共有一千五百多人,从三井寺出发,直扑六波罗而去。
高仓宫来到三井寺以后,在大关、小关等要隘挖了壕沟,架设了鹿砦。现在要在沟上架桥,还要移开鹿砦,因而费了许多工夫,等来到逢坂关的大路时,已经鸡叫了。伊豆守说:“现在已经鸡叫了,到六波罗时天就亮了,怎么办呢?”圆满院的大辅源觉,又象上次那样召集僧众讨论:“从前秦昭王的时候,孟尝君被囚禁起来,由于后妃的帮助,才率领三千随从逃了出去,但到了函谷关,因为鸡还没叫,关门是不能开的。孟尝君的食客中有一个叫田括【3】的,擅长学鸡叫,所以绰号又叫鸡鸣。他站到高处学鸡叫,关门附近的鸡听到之后全都鸣叫起来。这时看守关门的兵士为鸡声所骗,就开门放他们出关去了,现在这一片鸡声或许是敌人的阴谋吧。且不要管它,继续前进吧。”但此时时令已是五月,夜短昼长,天色已渐渐亮了。伊豆守说道:“如果是夜袭,还有取胜的希望;白昼作战是万万不可的。还是赶紧回去吧。”于是这支攻背面的队伍便从如意峰撤了回来,攻正面的那支队伍也从松坂返回原地。年轻的僧徒们说:“这都是因为一如坊阿阇梨的长篇大论,才耽误到天亮。到一如坊去,把它砸烂了!”于是便蜂拥而去,把这位法师的住处砸了个稀巴烂;那些想动手防御的弟子和一起住的几十个人全被打死。一如坊阿阇梨侥幸捡了一条命逃到了六波罗,流着泪报告了情况。但六波罗方面已经聚集有数万骑军兵,听了此事也不觉得有什么可大惊小怪的。
二十三日拂晓,高仓宫说:“只靠三井寺的僧众恐怕不行,山门变了心,南都的人还没来,这样延误下去,事情就难办了。”便离开三井寺,奔往奈良。高仓宫有两支用汉竹做的笛子,分别叫蝉折和小枝。据说蝉折是从前鸟羽上皇以千两黄金赠送宋朝天子时得到的回赠,原先本是一节附有蝉形的竹子,天皇说这么宝贵的竹子不能随便雕刻,便叫三井寺的大进僧正觉宗站在佛坛上,祈祷了七天,随后才雕成了笛子。有一天,高松中纳言实衡卿进宫,吹了一次这支笛子。他一时疏忽,当作普通的笛子随便放在膝下,大概是笛子受到轻蔑而生了气,那只蝉就折断了,所以就称为蝉折。高仓宫是吹笛名手,这支笛子便传给了他。现在高仓宫以为自己死期将至,便将笛子献给了金堂的弥勒菩萨,以便将来菩萨再现时同他重逢。其用心可谓良苦。
老僧们都给了假,留守三井寺。年轻的僧众和勇武的僧徒全都跟随而去。源三位入道率领他那一族,据说总共有一千余人。乘圆坊阿阇梨庆秀拄着鸠杖【4】来到高仓宫面前,老泪纵横地说道:“本想无论何处都跟随亲王,但因我年逾八旬,不会再有多大的用处,就让我的弟子刑部坊俊秀跟亲王去吧。前些年平治之战时,在左马头义朝手下战死在六条河原的相模国住人【5】山内须藤刑部丞俊通,就是他的父亲,因他和愚僧有些瓜葛,便将他养育成人,我深知其为人,就让他随侍左右吧。”于是他自己就留下来了。高仓宫感动地说道:“这是哪世的缘分,被你们如此诚心看待!”说着也流下泪来。
【1】圆满院、成喜院、法轮院、平等院、金光院和证南院都是三井寺所属的小寺。
【2】这些渡边族的人,如省、授、唱、竞、与、续、清、劝等,均系单名。
【3】孟尝君的这段故事见于href=9038/im《史记》,但食客中并无叫田括的人。
【4】《后汉书·礼仪志》有云:“年七十者授之以玉杖,端以鸠鸟为饰。”传说鸠鸟进食从来不噎,杖头雕出鸠鸟的形象,用以祝愿老人健康。
【5】住人是居住某地的庶民,虽非贵族,但颇有资望。
百度搜索平家物语天涯或平家物语天涯在线书库即可找到本书最新章节.
请收藏本站:https://www.xmajj.com。小马小说网手机版:https://m.xmajj.com
六
竞武士
亲王顺高仓小路向北,又转上近卫大路向东,渡过贺茂川,来到了如意山。古时候,天武天皇在东宫的时候,曾受到匪徒袭击,他逃到吉野山,扮成少女模样,现在高仓宫的情形与他一样。作为王室后裔,这样整夜在陌生的山路上奔走,自然是很不习惯的,脚中渗出的血染红了路上的石子,夏草丛中的露水落在脚上伤处十分疼痛。就这样经过一夜奔逃,东方破晓的时候来到了三井寺。高仓宫说:“生虽无益,却也惜命,只得投靠到众僧这里来了。”众僧非常感动,便将南峰的法轮院布置一番,作为亲王临时的住所,请亲王住下来,并迅速备好了膳食。
第二天,也就是五月十六,京城中纷纷传说高仓宫兴兵谋反,人已经逃走了。满城人心惶惶。法皇听了说道:“离开鸟羽殿可算是一件喜事,泰亲卜辞中说还有忧伤的事,大概就是指这件事吧。”
且说源三位入道赖政,这几年本打算安稳度日,为什么今年会兴起谋反之念呢?这是因为平家次子前右大将宗盛卿作了一些欠妥当的事。因此说,人得势的时候,对于不该做的事,不该说的话,都应该审慎小心,不要去做去说。
说起这事的根源,是因为源三位入道的嫡子伊豆守仲纲得了一匹骏马,即使在宫中也非常有名;那是一匹茶褐色的马,被认为是天下独一无二的神品,论起脚力和性情,可以说没有更好的了;这匹马叫木下。前右大将听说此事,便派人到仲纲那里说:“听说府上有匹著名的骏马,请赐借一饱眼福。”伊豆守回复道:“是有一匹好马,但因为近日驰骋过度,为了让它休养一下,已送到乡下去了。”宗盛卿听了使者的回报,说道:“那就算了吧。”也没再说什么。但当时在座的平家武士们却生出事来,有的说:“什么!那马前天还在他家呀!”有的说:“不,昨天还在那里。”又有人说:“今天早晨我还看见他在院子里骑着转呢!”宗盛卿就说道:“他这是舍不得呀,真是可恶,一定要把那马要来!”于是,或差武士去要,或送信去追索,有时一天之内去五六次,有时一日之中去七八回。三位入道听说这事,便将伊豆守叫来,说道:“即使是黄金做的马,人家那么想得到,也不应该吝惜呀!快把那马送到六波罗去。”伊豆守不得已,便写了一首短歌,连马一同送到六波罗去。歌曰:
爱之慕之,何来顾之!
如影随形,岂忍弃之。
宗盛对这歌并不理会,只是说:“马确是好马,只是它的主人太吝啬了,把主人的名字烙在马身上吧。”便在马身上烙了“仲纲”两字,拴在马厩里。每遇客人来访问道:“听说您得了一匹名马,牵出来看看吧。”宗盛便吩咐道:“给仲纲备上鞍子,牵出来!”或者说:“骑上仲纲吧!”或者说:“打仲纲一鞭!”这些侮辱的言语传到伊豆守仲纲那里,他非常气愤地说:“我本来将这马看得比自己还重,因为抗不过权势bdo?99lib./bdo被强夺了去,而今由于这马,仲纲竟成了天下笑柄,真是岂有此理。”三位入道得知,对伊豆守说道:“平家的人认为无论怎样侮辱我们,我们也奈何他不得,才说出这样的混帐话。被人欺压到了这种地步,苟活于世实在没有什么意思,但也只能以后等待机会!”然而,他并未以一己之愤进行报复,而是劝说高仓宫举兵起事。这是后来才知道的。
由于这件事,天下的人都想起小松内大臣来。有一天小松公进宫,顺便到了中宫【1】那里,有一条八尺左右的蛇在大臣左边爬行。这时他想,如果自己惊慌失措,那些女官一定会惊慌,中宫便会因此而受惊,于是他用左手按住蛇尾,用右手抓住蛇头,将那蛇塞进自己的袖里,一点也不慌张,然后站起来,叫道:“六位藏人在吗?六位藏人在吗?”那时,伊豆守仲纲还是卫府藏人【2】,便报名道:“仲纲在这里。”上前将蛇接了过去。然后走过弓场殿,来到殿前的小院里,便叫管库房的小舍人【3】说道:“把这拿出去。”小舍人吓得直摇头,转身跑掉了。不得已,便叫来自己的从卒泷口竞【4】,叫他拿去扔掉。第二天,小松公将一匹骏马备了鞍,派人送给伊豆守,并传话说:“你昨天的行为实在精彩。这是一匹最好骑的马,夜晚从官厅出去,走访秦楼楚馆时,骑它最为相宜。”伊豆守回复小松公道:“所赐骏马,谨此拜领。昨日得见大臣精彩镇定之举,如见西番弄蛇舞也。”小松公这样的豪举,是当今的宗盛卿所不能比的。不要说送人骏马,反倒强要人家珍爱的名马,以致酿成天下大祸,实在是太不象话了。
同月十六日夜里,源三位入道赖政、嫡子伊豆守仲纲、次男源大夫判官兼纲,六条藏人仲家、其子藏人太郎仲光以下,共三百余骑,各自放火焚烧了自己的邸宅,投奔三井寺去了。
三位入道的那个叫源三泷口竞的武士,并没有跟去,仍留在那里。前右大将宗盛卿将他召来,问道:“你为什么不跟随三位入道一起去,留在京城里干什么?”泷口竞恭敬地回答道:“我平日里就想,一旦发生什么事,应率先为主人效命。这回不知为什么,却没有接到通知。”宗盛卿说:“你本来是同朝廷逆臣赖政一伙的,并且在他府中效力,今后你打算怎么办,愿不愿为平家效力,直说!”泷口竞流着泪说:“我同源三位入道本来有世代相传的情谊,但我怎么能和沦为逆臣的人同声一气呢,从此以后就为府上效力吧。”宗盛说:“那么就在这里干吧,我不会比赖政家薄待你。”说罢就进去了。从此以后,不时听到呼唤:“武士阿竞在吗?”答道:“有!”“阿竞在哪里?”“在这里。”一天到晚这样应答伺候着。眼看已近黄昏,大将出来了,泷口竞恭敬地说道:“听说三位入道盘踞在三井寺,一定会派人讨伐的吧,那些人没有什么了不起的,除了三井寺的僧众,就只有渡边族【5】的人。我要干掉几个有本领的强敌,但我原来的那匹能征善战的马,不知被哪个家伙偷走了,请借给我一匹马吧!”大将说:“这没有问题。”便将平日最喜爱的一匹叫煖廷的花白马,备上好的鞍鞯,赏给了他。泷口竞回到住所,说道:“天赶快黑下来吧,天一黑下来,我就骑着这匹马跑到三井寺,为三位入道打头阵,就是战死疆场也在所不惜。”天渐渐黑下来了,他把妻儿们全藏了起来,便骑马奔往三井寺去了。其心情之悲壮是可以想象的。阿竞穿着缀有大菊花穗子的平纹狩衣,外罩世代相传的红线缝缀的铠甲,头戴有银白色星点的盔,腰佩精制的大腰刀,背上的箭筒里插着二十四支两头白中间黑的鹰翎箭,同时按宫中武士的规矩,另插两支射靶比赛用的箭。手里拿着缠藤的弓,骑着煖廷马,带着一名从卒骑着换用的马,叫牵马的人挟着盾牌,将住宅放火烧掉,径奔三井寺去了。
六波罗方面听说泷口竞的住宅起了火,全都慌乱起来。宗盛卿急忙出来问道:“泷口竞呢?”回答说:“不在。”宗盛卿说道:“轻信了这家伙,上了他的当了,赶紧去追!”话虽这么说,可是泷口竞是善用硬弓的武士,尤其长于连射,又是膂力过人的勇夫,因此有人说:“仅仅他那二十四支箭就能射死二十四个人,不要吭声!”
这时三井寺也有人在说泷口竞,渡边族的人说:“应该叫阿竞一起来,将他一个人留在六波罗,不知要吃多少苦头呢!”深知阿竞为人的三位入道说:“他绝对不会被他们轻易捉住。他对我入道是很有情谊的。等着看吧,他很快就会来的。”话犹未了,阿竞就进来了。三位入道说:“你们看这不是说到就到了吗!”阿竞恭敬地说:“我把伊豆守的骏马木下换来了六波罗的煖廷。”说着就将骑来的名马献给了伊豆守。伊豆守仲纲看了非常欢喜,立即剪了马尾和马鬃,烙上印记,第二天夜里便将它赶回六波罗。到了夜半时分,那煖廷进到马厩同别的马咬了起来。马夫吃惊地喊道:“煖廷回来了!”大将宗盛出来看时,只见马身上烫出的烙印是:“昔名煖廷,今名平宗盛入道。”大将大怒:“该死的泷口竞,我轻信了他,上了他的当,实在令人气恼。待以后打到三井寺,一定要把他活捉过来慢慢锯掉他的脑袋。”他气得暴跳如雷。但煖廷的尾巴和鬃毛永远不会再长出来,烙印也不会消失了。
【1】中宫,指高仓天皇的皇妃平德子。
【2】卫府藏人即卫府的官员又兼任藏人。
【3】做杂事的小僮。
【4】泷口竞也是源氏的一支,因聚族居于摄津国的渡边,乃以渡边为姓。泷口在这里是武士的代称,因宫中警卫机关设在泷口(即瀑布口),故有此称。
【5】渡边族也是源氏的一支,因住在摄津国的渡边,故名。
七
山门牒状
三井寺吹响海螺,撞响寺钟,召集僧众开会,大家计议道:“细察近来世上情势,正所谓佛法衰微,王法不振。当此之时,清盛入道恶贯满盈,今若不予惩处,更待何时!高仓宫移驾本山本寺,实乃正八幡宫之保佑,新罗大明神【1】之神助。天神地祇俱显神威,佛力神力定予膺惩。北岭【2】乃圆宗学法之胜地,南都【3】为夏腊得度【4】之戒场,如送牒状致意,必然起而帮助我等,这是毫无疑义的。”于是将牒状分送比睿山和奈良。致比睿山的牒状中写道:
园城寺谨致牒于延历寺寺务所:
请予协助,俾本寺免于破灭事。
净海入道肆意横行,蔑视王法,破灭佛法,世人无不怨愤,自古及今无过于此。十五日夜晚,法皇之二皇子潜来我寺,净海等竟假传法皇旨意,着令立即交出。我等实难从命。据闻不日将派官军前来追剿,我寺之破灭即在顷刻之间,天下众生莫不为之叹息!延历、园城两寺,虽门派不一,但所修皆为天台法门,犹鸟之双翼,车之两轮,缺一则天台之法不行。为此特请贵寺予以协助,俾本寺免于破灭。我等当尽弃前嫌,恢复昔日同住一山之谊,众僧佥议,特致牒状如上。
治承四年五月十八日
众僧徒
【1】新罗大明神是三井寺的镇守神,即索戋尊命。传说此神曾降临新罗,故有此名。
【2】参见第一卷第八节注四。
【3】南都一般是指奈良,这里是指奈良的兴福寺。
【4】四月十六至七月十五的九十天为夏腊,在此期间,设坛施戒,剃度僧人。受戒者得获政府颁发的度牒,承认其僧侣身份。
八
南都牒状
山门僧众接到牒状,阅后说道:“这是怎么回事,三井寺原是本寺的末寺【1】,竟说如鸟之双翼,车之两轮,这不是贬低我们吗?真是岂有此理。”因此,没给回信。而且入道相国也关照天台座主明云大僧正,叫他安抚僧众,于是座主急忙赶上山来。这样,给高仓宫那边的回复,只是说能否协助还不确定。入道相国又把近江的大米二万石、北方的薄绸三千匹,捐给山门。将这些物品分给山上山下各处的僧u/u众,由于仓促行事,所以有的分得多些,有的则两手空空,什么也没得到。不知什么人写了这样一首匿名诗:
可叹法师绢衣薄,
难将贪婪丑态遮。
又有一首好象是没有分到绢绸的人写的:
我等未得绢一匹,
贪婪丑态担不起。
再说三井寺致南都的牒状,是这样写的:
园城寺谨致牒于兴福寺寺务所:
请予协助,俾本寺免于破灭事。
佛法之所以为尊,皆因守护王法之故;王法之所以长久,全赖佛法之维护。今入道太政大臣平朝臣清盛公,法名净海,肆意横行,灭国威,乱朝政,无论道俗,人人怨愤愁叹。本月十五日,法皇二皇子为防不测,悄然驾临我寺。为此,平家假传法皇旨意,着令立即交出。然我寺僧众着力加以保护。为此净海禅门将派武士前来滋扰,佛法王法,俱将毁灭。古时,唐朝会昌天子【2】曾举军兵,欲灭佛法;清凉山僧众乃与之交战,奋力防御。对天子尚可如此,况彼谋反八逆【3】之辈哉。至于贵寺,曾被以莫须有之罪名流放座主,会稽之耻今日不雪更待何时?务祈贵寺僧众,内为助我,免佛法之破灭;外为抗逆,防恶徒之滋扰。同心协力,本寺幸甚。众僧佥议,特致牒状如上。
治承四年五月十八日
众僧徒
南都僧众披阅牒状之后,立即送去回牒,回牒中写道:
兴福寺谨致牒于园城寺寺务所:
接获来牒,为入道净海将坏贵寺佛法事。
玉泉玉花【4】虽立两家宗义,而金章玉句同出一代之教文;南京北京【5】俱为如来之子弟,自寺他寺应共伏调婆达多【6】之魔障。清盛入道,乃平氏糟粕,武家尘芥。其祖父正盛,仕于藏人五位【7】之家,乃国司执鞭之仆,大藏卿为房任加贺国守时,升其为检非违所的职司;修理大夫显季任播摩国守时,又做管理马政的差使。因此,其父忠盛获准登殿之时,朝野上下,无不叹惜上皇失策,儒佛有识之士,无不视之为日本将乱之先兆。忠盛虽有凌云之意,无奈世人以之为轻贱,视其为茅蓬劣种;爱惜名节之武士少仕于其家者。平治元年十二月,太上皇以清盛有一战之功,赐予不次之赏。自此以后,位居相国,兼领兵仗。其家男儿,或登台阁,或列羽林;其家女子,或入中宫,或为准后,群弟庶子位列公卿,孙儿外甥悉补国守。九州归其统领,百司任其进退,所有文官武将,莫不视为奴婢。稍拂其意,虽王侯亦遭拘捕;微言逆耳,虽公卿难逃囚系。因此,或为保全性命,或为免遭凌辱,即或万乘之君犹不免面谀阿附;累世王公,反致膝行之礼;强取世袭领地,上官为之缄口;侵夺亲王庄园,亦皆慑于威势而不敢抗言。更有甚者,去年十一月,夺太上皇御所,流关白基房公,犯上作乱莫过于此,可谓古今罕见。其时,我等虽欲问国贼之罪,但虑及或许神意如此,又恐天皇有此旨意,因而,我等惟有强抑忧愤,静观其变。不久,又发动军兵,包围法皇二皇子高仓宫,幸得八幡三所【8】、春日大明神暗中护佑,得奉御驾至贵寺,暂寓新罗大明神座前,此诚王法尚未尽灭之明证。贵寺僧众不惜身命守护亲王,如此义举,令我等无不欣喜雀跃,我等虽远处异地,亦有同感。不料清盛入道恶心之炽,竟欲发兵进攻贵寺,此间亦有所闻,早已预做准备,于十八日辰时一刻召集僧众,致牒属下各寺。俟邀齐僧兵之后再行奉闻。今青鸟【9】飞来,投下芳翰,使我等近日郁闷,豁然开朗。唐土清凉山比丘,尚能战退武宗之官兵,况我和国【10】南北两门僧众,焉有不尽除逆臣贼子之理。请贵寺坚守梁园【11】左右,以待我等进发之消息。请予亮察,勿复疑虑。须至牒者。
治承四年五月二十一日
众僧徒
【1】三井寺的开山祖圆珍长老原是比睿山分出来的,故称末寺。
【2】唐武宗崇信道教,乃于会昌五年(845)毁佛寺四万余所。清凉山即五台山。
【3】即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不义。
【4】玉泉指天台宗,玉花指法相宗。
【5】南京指南都奈良兴福寺,北京指京都郊外的三井寺(园城寺)。
【6】释迦从弟,处处与佛为敌。
【7】大藏卿藤原为房做五位藏人时,平正盛在他家供职。
【8】八幡三所分东、中、西三处,崇祀应神天皇、神功皇后、玉依姬。
【9】青鸟是汉语,送信使者的别称。
【10】和国即日本。
【11】梁园为汉梁孝王游宴之所,在河南开封。后世引为典故,泛指亲王所在之地。此处指高仓宫以仁亲王。
----bdi藏书网/bdi----------------------
九
长篇议论
三井寺又召集僧众计议,说道:“山门方面无意增援,南都方面也没有回信,这事不宜久拖,不如孤注一掷强攻六波罗,趁夜黑偷袭。若众人同意,可分为老少两路。老僧们从如意峰攻其背后,以善走的步卒四五百人为先锋,在白川的民家放火,京中六波罗的武士一定会认为出了什么大事而奔向这里。那时,在岩坂、樱本一带将他们拖住,暂且与之交战周旋。同时,以伊豆守仲纲为主将,率领武勇僧众主攻六波罗,顺风放火,一鼓作气攻进去,这样就一定会将太政入道烧出来,将他除灭了。”
正在商议的时候,平日里为平家祈祷的一如坊的阿阇梨真海,带领弟子及同宿的法师数十人来到会场,说道:“我要说几句,大家也许会以为我是站在平家一边,但即便受此误解,我也不能不顾僧徒道义,而使我寺名声受到玷污。以前源平两家分列左右守护朝廷,近来源氏势衰,平家得势已有二十多年,天下人莫不如草木随风。细察六波罗内中形势,绝不是我们现在这些兵力所能取胜。所以,应该细心谋划,多招军兵,徐图进兵之计。”为了拖延时间,他陈述了很多意见。
这时乘圆坊的一个叫阿阇梨庆秀的老僧,在法衣下穿着腰甲,前面挂着腰刀,扎着头巾,手拄白柄的长刀,走进议事庭里说:“不必再引述别的证据,倡建我寺的天武天皇【1】还在东宫的时候,被大友皇子【2】袭击,逃进了吉野山。经过大和国宇多郡的时候,所带军兵只有十七骑,但过了伊贺、伊势,征集了美浓、尾张的军兵,终于灭掉了大友皇子,即了帝位。书上说‘穷鸟入怀,仁人所悯’【3】,别人有什么打算我不管,我庆秀决意与众僧徒,今夜就打进六波罗去bdi/bdi,虽死不辞。”圆满院大辅源觉上前说道:“不要扯太远啦,夜已深了,赶快出发吧!”
【1】天武天皇是第四十代天皇(672—682年在位)。
【2】大友皇子即第三十九代天皇弘文天皇(671—672在位),他与天武天皇(大海人皇子)同是天智天皇的儿子。大友以太子即位,当年六月大海人皇子举兵于吉野,不久弘文天皇死去,由大海人皇子嗣位。时为唐高宗咸亨三年(672)壬申,故称为壬申之乱。
【3】语见《颜氏家训·省事编》。
十
僧徒齐集
从后面进攻的老僧们,由源三位入道赖政率领,有乘圆坊阿阇梨庆秀,律成坊阿阇梨日胤,帅法印禅智,禅智的弟子义宝和禅永等人,约有一千多人,都拿着松明火把,向如意峰进发。正面进攻的主将有赖政嫡子伊豆守仲纲,次子源大夫判官兼纲,六条藏人仲家,其子藏人太郎仲光;僧徒有圆满院【1】的大辅源觉,成喜院的荒土佐,律成坊的伊贺公,法轮院的鬼佐渡;这些人都膂力过人,弓马娴熟,可算是鬼怕神愁,以一当千。平等院有因幡竖者荒大夫,角六郎坊,岛阿阇梨;筒井的法师之中有卿阿阇梨,恶少纳言;北院有金光院的六天狗,式部、大辅、能登、加贺、佐渡、备后等。另外还有松井肥后,证南院筑后,贺屋筑前,大矢俊长,五智院但马。与乘圆坊阿阇梨庆秀同住的六十人中有加贺光乘,刑部春秀,以及法师中最武勇的一来法师。在从事杂役的僧侣中,有筒井的净妙明秀,小藏的尊月、尊永、慈庆、乐住;铁拳的玄永。武士有渡边省,播磨次郎授,萨摩兵卫,长七唱,泷口竞,右马允与,源太续,清,劝【2】等,这些人充当先锋,共有一千五百多人,从三井寺出发,直扑六波罗而去。
高仓宫来到三井寺以后,在大关、小关等要隘挖了壕沟,架设了鹿砦。现在要在沟上架桥,还要移开鹿砦,因而费了许多工夫,等来到逢坂关的大路时,已经鸡叫了。伊豆守说:“现在已经鸡叫了,到六波罗时天就亮了,怎么办呢?”圆满院的大辅源觉,又象上次那样召集僧众讨论:“从前秦昭王的时候,孟尝君被囚禁起来,由于后妃的帮助,才率领三千随从逃了出去,但到了函谷关,因为鸡还没叫,关门是不能开的。孟尝君的食客中有一个叫田括【3】的,擅长学鸡叫,所以绰号又叫鸡鸣。他站到高处学鸡叫,关门附近的鸡听到之后全都鸣叫起来。这时看守关门的兵士为鸡声所骗,就开门放他们出关去了,现在这一片鸡声或许是敌人的阴谋吧。且不要管它,继续前进吧。”但此时时令已是五月,夜短昼长,天色已渐渐亮了。伊豆守说道:“如果是夜袭,还有取胜的希望;白昼作战是万万不可的。还是赶紧回去吧。”于是这支攻背面的队伍便从如意峰撤了回来,攻正面的那支队伍也从松坂返回原地。年轻的僧徒们说:“这都是因为一如坊阿阇梨的长篇大论,才耽误到天亮。到一如坊去,把它砸烂了!”于是便蜂拥而去,把这位法师的住处砸了个稀巴烂;那些想动手防御的弟子和一起住的几十个人全被打死。一如坊阿阇梨侥幸捡了一条命逃到了六波罗,流着泪报告了情况。但六波罗方面已经聚集有数万骑军兵,听了此事也不觉得有什么可大惊小怪的。
二十三日拂晓,高仓宫说:“只靠三井寺的僧众恐怕不行,山门变了心,南都的人还没来,这样延误下去,事情就难办了。”便离开三井寺,奔往奈良。高仓宫有两支用汉竹做的笛子,分别叫蝉折和小枝。据说蝉折是从前鸟羽上皇以千两黄金赠送宋朝天子时得到的回赠,原先本是一节附有蝉形的竹子,天皇说这么宝贵的竹子不能随便雕刻,便叫三井寺的大进僧正觉宗站在佛坛上,祈祷了七天,随后才雕成了笛子。有一天,高松中纳言实衡卿进宫,吹了一次这支笛子。他一时疏忽,当作普通的笛子随便放在膝下,大概是笛子受到轻蔑而生了气,那只蝉就折断了,所以就称为蝉折。高仓宫是吹笛名手,这支笛子便传给了他。现在高仓宫以为自己死期将至,便将笛子献给了金堂的弥勒菩萨,以便将来菩萨再现时同他重逢。其用心可谓良苦。
老僧们都给了假,留守三井寺。年轻的僧众和勇武的僧徒全都跟随而去。源三位入道率领他那一族,据说总共有一千余人。乘圆坊阿阇梨庆秀拄着鸠杖【4】来到高仓宫面前,老泪纵横地说道:“本想无论何处都跟随亲王,但因我年逾八旬,不会再有多大的用处,就让我的弟子刑部坊俊秀跟亲王去吧。前些年平治之战时,在左马头义朝手下战死在六条河原的相模国住人【5】山内须藤刑部丞俊通,就是他的父亲,因他和愚僧有些瓜葛,便将他养育成人,我深知其为人,就让他随侍左右吧。”于是他自己就留下来了。高仓宫感动地说道:“这是哪世的缘分,被你们如此诚心看待!”说着也流下泪来。
【1】圆满院、成喜院、法轮院、平等院、金光院和证南院都是三井寺所属的小寺。
【2】这些渡边族的人,如省、授、唱、竞、与、续、清、劝等,均系单名。
【3】孟尝君的这段故事见于href=9038/im《史记》,但食客中并无叫田括的人。
【4】《后汉书·礼仪志》有云:“年七十者授之以玉杖,端以鸠鸟为饰。”传说鸠鸟进食从来不噎,杖头雕出鸠鸟的形象,用以祝愿老人健康。
【5】住人是居住某地的庶民,虽非贵族,但颇有资望。
百度搜索平家物语天涯或平家物语天涯在线书库即可找到本书最新章节.
请收藏本站:https://www.xmajj.com。小马小说网手机版:https://m.xmajj.com