第六十九章 但行好事,莫问前程
阿牧达旺自然是看不到了悟法师的神情,此刻他正一路快行朝那雪坡上爬去,口中哈出热乎乎的气体,饶是冷意逼人,还是掩饰不了内心的喜悦。
他没打算去乌林坚,一日的行程远远是不够的。如此大雪只怕是才到那里天就黑了下来。
身后传来道明的叫喊声:“佛爷,佛爷等等我。等等我呀……”
道明喊的急,阿牧达旺脚下却是走的更快了。走到哪里都有个跟班,换了谁都来气。他加快脚步上了雪坡,抬眼朝前面看去,已是分不清哪里是路来。白皑皑的大雪把那本就不宽的山间小路彻底掩盖。
道明的声音越来越近了,阿牧达旺皱了眉头,抬脚下坡,那道明看着急了,气喘吁吁的又是招手又是跳脚,冷不防身体没控制好,骨碌碌的又回翻下坡去。他衣服穿的多,个子本就不高,这样一滚,那雪沾在身上,却是越滚越大俨然成了雪球了。一边滚动着还不忘喊着“佛爷等我~~~~”滑稽的样子让人可笑又不免怜惜。
阿牧达旺住了脚,回身站在坡上朝他看去。
道明终究是控制着了滚动,艰难地爬起来。见阿牧达旺并没走,一双黝黑的眼睛正注视着他,重坡下仰望看去,却是如神一般的巍峨不可亵渎,刹那间却是被他气势所惊。但少年人的心并没在这上面纠结多久,便笑起来,“佛爷,你等等我吧。要是跟不上你,方丈会处罚我的。”
阿牧达旺面无表情地看着他踏着快步艰难地爬上坡来,也不说话,待得他走近了,语气一如他表情那般淡淡地道:“你就不怕佛爷处罚你吗?”
道明一愣,忙低头合十,身低如弓,“佛爷和方丈法师自然是一样怕的。只是,,,”
“只是在寺院内,方丈才是最大是吗?”
道明却是真愣在那里,他明白了,今个儿这个平日里并不端严的佛爷,此番是真的生气了,只是,在他心里佛爷是怎样也比不上养他教他的方丈法师的。他低头扭捏着想说点什么,狡辩点什么。佛爷的声音再次响起,“道明,我来问你。”
声音冷厉不容反驳,他本就是个怕事胆小的人,道明原本心存的反抗顿时无影,“佛爷,你问吧。如果是问旁的,道明知道的一定回答,若是问佛经佛法,道明却是万般也不如佛爷的。”
“你哪只耳朵听到我要问你佛法了?”
“是,是,是佛爷!”
“道明!”
随着阿牧达旺淡淡的一声,道明把头低的更多了。双手揖着。满脸的虔诚。
“你说在吐蕃,是佛爷大,还是方丈大?”
这次道明学乖了,不假思索就回答道:“自然是佛爷大了。”
阿牧达旺随即说道,“那好,我说的话你也自然是要听的了?”
道明犹豫着,他已是明白阿牧达旺自然是想要自己别跟着他的。可是,如果不跟着他,方丈真会处罚自己的,他急道,“可是,,,”
“不用可是了。你就站在这里吧。几个时辰后,我定然回来。而后便同你一起回去。你听是不听?许是不许?答应是不答应?”说完也不待道明回答,便拂袖朝雪坡下走去。
道明哭笑不得,但佛爷怒了,他自然是不敢的。换着以前,对他是不屑的。只是,越和他待的久了,越是对他越尊敬了。看着那个点消失在雪坡下面的转角。他狠狠地跺了下脚。
路边一处破旧的棚子里,本是上寺院来朝拜的信徒们休息的地方。此刻门口却站着一少年束僧人,他背着手,看向棚子门口那根柱子。柱子上皮被削去,上面刻着,“求神拜佛,祈福许愿!”
少年人自然是阿牧达旺。一路行来,如此恶劣的天气,竟然还偶有信徒徒步磕头,上山朝拜。他是重后世来,是毛老爷子和党坚定不移的追随者,自然是个无神论者。想起那病了的少年,家人不去寻那医生却是到寺院来问佛治病。想那一生朝拜的信徒,虔诚不悔的心,却是心存感慨。自己出手救那少年却是不曾存那风头之心。
再看那柱子上的字,不由得喃喃叙道:“但行好事,莫问前程!”这句词正应了上面题词。
草棚内正自立于门前的彤萱不由得一滞,“但行好事,莫问前程?”她嗓音此刻使了变音,倒似那中年女子的声音,隔着一道木板问道,“佛爷就真不在意自己的前程吗?”
阿牧达旺想不到草棚里此刻竟然还有人,听那声音还是个女子的声音,便后退一步,端声道:“人生在世,前程又是为哪般?是荣华富贵,锦衣丰食还是抛弃家庭负担一生寻那朝拜敬佛之路,又或是如那山间村夫,碌碌一身呢?”
彤萱脱口道:“我只问佛爷的前程。佛爷莫要绕了话去。”
阿牧达旺摇摇头,他此刻穿着并不是在那寺院内的僧服,自然是不怕他人认出,轻笑道,“如果可以选择,我想做一方土司,娶上几房夫人。不去拜佛,也不求佛祖保佑。安兮乐兮享兮,岂不乐哉。”
彤萱脸色变的难看,这话自然不是她想要听到的,尤其是那句娶上几房夫人,更是让她气妒,不由得嘲道,“没有了佛祖的保佑,你就不怕那污鬼之物纠缠与你,带了你入地狱吗?--------------难道你一点都不想长生不死吗?”
阿牧达旺本不愿与这夫人纠缠下去,但出于本意,他还是双手合十地揖下去,“南无阿弥陀佛!佛家认为佛其实就是开悟的人,见心明性,立地成佛。”
彤萱却乐了,“你以凡夫之躯,大言不惭,人不顿悟成佛~~~~”突然停了,顿悟成佛,可不就是他适才所说的佛就是开悟的人吗?”暗惊他佛性不小。便是连自己也给他绕了进去。便隔着木板玉手一指,“你且道来?”
阿牧达旺也不推脱,遂续道:“神是达人,通晓事理,称之为神。不懂宗教佛理的人,盲目崇拜,以为佛神是永生的自然人类的异灵,那就变成了迷信。”
“你适才说污鬼之物纠缠,我便说这个吧:佛家主张一切生命都是“因缘所生”,而非由一个全能的造物主所生,所以佛教也通常被归类为“无神论”。然而此“无神论”并非否定鬼神之存在,相反的佛教也是承认鬼神存在的。
在《华严经》、《地藏经》,乃至于《阿含经》等,都有鬼神记载。然而佛教认为鬼神也只是六道轮回之众生,虽拥有自然能力--神通,但其寿命也是有限的,命终后仍要再度投胎转世。因此更明确的说,佛教的“无神论”不是“无鬼神论”,而是不认为有一个自有永有且主宰宇宙的创造神。所以佛教的无神论观点和一般的无神论观点是必需加以区别的。
佛教认为众生都有佛性,修行到家,自然成佛。所以求佛不如求己,能悟得了自性,众生便可成佛。而且佛是讲究因果报应,六道轮回的,即使其拥有神通,也只是知劫自悟,了解果报和业报而已。污鬼之物纠缠与你,便是你俗世已了。
即使是得道高僧,其之将死,也只是当成是消劫或轮回而已,并不勉强求生。反过来说求佛拜佛,便是高僧自身都不保,如何保你?以此观之,烧香祈福,无异于缘木求鱼。但何以善男信女如此执着呢?一是无知,二是求解脱。”
彤萱甚是满意,“那你是不相信这个世界有鬼神了?”
阿牧达旺拨动着手中的佛珠,道:“一个人生病了却不去看医生,却有人向佛祖忏悔。烧香拜佛虽是个形式,但若诚心去做,即使不能祈福,也不失自我安慰,从而麻痹了生活中的痛苦,减少了对死亡的恐惧。即使圣明如孔子,也不语怪、力、乱、神。他认为活人的事都搞不清楚,研究死亡的事情干什么。
孔子从不正面回答是否有鬼神,但其也主张:敬鬼神而远之,祭神如神在。个人认为,孔子是谦虚好学,实事求是的人。鬼神的事其无法证实,所以不敢说有。但其乃殷人之后,而殷人尚鬼神,所以不能证实也不敢去反驳祖先的信仰。因此才会有子不语。”
其实他心里还有一句话没说:佛理精深微妙无比,多少绝顶聪明之人进去了,再也绕不出来。鬼神之事,连圣人都无法穷其究竟。我辈凡夫俗子,何必把时间浪费在此苦思无果,不妨学孔子的敬而远之,祭如神在。
话毕,趁着草棚内的女子沉默的时候,他转身离去,一边走,一边甩袖,道:“但行好事,莫问前程,只是不知有多少人能坚持呢?”
声音传去,有几分不羁,几分感慨,几分明理。身后的木板微微推开,穿着白色靴子的脚尖露出门外。而彤萱的目光却是追随着阿牧达旺的身影而去。
漫山遍野一片唰白,而这个男人的背影,就如浑然天成般,与那天地融为一体。她心猛跳不停。却是看不透他了。
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他没打算去乌林坚,一日的行程远远是不够的。如此大雪只怕是才到那里天就黑了下来。
身后传来道明的叫喊声:“佛爷,佛爷等等我。等等我呀……”
道明喊的急,阿牧达旺脚下却是走的更快了。走到哪里都有个跟班,换了谁都来气。他加快脚步上了雪坡,抬眼朝前面看去,已是分不清哪里是路来。白皑皑的大雪把那本就不宽的山间小路彻底掩盖。
道明的声音越来越近了,阿牧达旺皱了眉头,抬脚下坡,那道明看着急了,气喘吁吁的又是招手又是跳脚,冷不防身体没控制好,骨碌碌的又回翻下坡去。他衣服穿的多,个子本就不高,这样一滚,那雪沾在身上,却是越滚越大俨然成了雪球了。一边滚动着还不忘喊着“佛爷等我~~~~”滑稽的样子让人可笑又不免怜惜。
阿牧达旺住了脚,回身站在坡上朝他看去。
道明终究是控制着了滚动,艰难地爬起来。见阿牧达旺并没走,一双黝黑的眼睛正注视着他,重坡下仰望看去,却是如神一般的巍峨不可亵渎,刹那间却是被他气势所惊。但少年人的心并没在这上面纠结多久,便笑起来,“佛爷,你等等我吧。要是跟不上你,方丈会处罚我的。”
阿牧达旺面无表情地看着他踏着快步艰难地爬上坡来,也不说话,待得他走近了,语气一如他表情那般淡淡地道:“你就不怕佛爷处罚你吗?”
道明一愣,忙低头合十,身低如弓,“佛爷和方丈法师自然是一样怕的。只是,,,”
“只是在寺院内,方丈才是最大是吗?”
道明却是真愣在那里,他明白了,今个儿这个平日里并不端严的佛爷,此番是真的生气了,只是,在他心里佛爷是怎样也比不上养他教他的方丈法师的。他低头扭捏着想说点什么,狡辩点什么。佛爷的声音再次响起,“道明,我来问你。”
声音冷厉不容反驳,他本就是个怕事胆小的人,道明原本心存的反抗顿时无影,“佛爷,你问吧。如果是问旁的,道明知道的一定回答,若是问佛经佛法,道明却是万般也不如佛爷的。”
“你哪只耳朵听到我要问你佛法了?”
“是,是,是佛爷!”
“道明!”
随着阿牧达旺淡淡的一声,道明把头低的更多了。双手揖着。满脸的虔诚。
“你说在吐蕃,是佛爷大,还是方丈大?”
这次道明学乖了,不假思索就回答道:“自然是佛爷大了。”
阿牧达旺随即说道,“那好,我说的话你也自然是要听的了?”
道明犹豫着,他已是明白阿牧达旺自然是想要自己别跟着他的。可是,如果不跟着他,方丈真会处罚自己的,他急道,“可是,,,”
“不用可是了。你就站在这里吧。几个时辰后,我定然回来。而后便同你一起回去。你听是不听?许是不许?答应是不答应?”说完也不待道明回答,便拂袖朝雪坡下走去。
道明哭笑不得,但佛爷怒了,他自然是不敢的。换着以前,对他是不屑的。只是,越和他待的久了,越是对他越尊敬了。看着那个点消失在雪坡下面的转角。他狠狠地跺了下脚。
路边一处破旧的棚子里,本是上寺院来朝拜的信徒们休息的地方。此刻门口却站着一少年束僧人,他背着手,看向棚子门口那根柱子。柱子上皮被削去,上面刻着,“求神拜佛,祈福许愿!”
少年人自然是阿牧达旺。一路行来,如此恶劣的天气,竟然还偶有信徒徒步磕头,上山朝拜。他是重后世来,是毛老爷子和党坚定不移的追随者,自然是个无神论者。想起那病了的少年,家人不去寻那医生却是到寺院来问佛治病。想那一生朝拜的信徒,虔诚不悔的心,却是心存感慨。自己出手救那少年却是不曾存那风头之心。
再看那柱子上的字,不由得喃喃叙道:“但行好事,莫问前程!”这句词正应了上面题词。
草棚内正自立于门前的彤萱不由得一滞,“但行好事,莫问前程?”她嗓音此刻使了变音,倒似那中年女子的声音,隔着一道木板问道,“佛爷就真不在意自己的前程吗?”
阿牧达旺想不到草棚里此刻竟然还有人,听那声音还是个女子的声音,便后退一步,端声道:“人生在世,前程又是为哪般?是荣华富贵,锦衣丰食还是抛弃家庭负担一生寻那朝拜敬佛之路,又或是如那山间村夫,碌碌一身呢?”
彤萱脱口道:“我只问佛爷的前程。佛爷莫要绕了话去。”
阿牧达旺摇摇头,他此刻穿着并不是在那寺院内的僧服,自然是不怕他人认出,轻笑道,“如果可以选择,我想做一方土司,娶上几房夫人。不去拜佛,也不求佛祖保佑。安兮乐兮享兮,岂不乐哉。”
彤萱脸色变的难看,这话自然不是她想要听到的,尤其是那句娶上几房夫人,更是让她气妒,不由得嘲道,“没有了佛祖的保佑,你就不怕那污鬼之物纠缠与你,带了你入地狱吗?--------------难道你一点都不想长生不死吗?”
阿牧达旺本不愿与这夫人纠缠下去,但出于本意,他还是双手合十地揖下去,“南无阿弥陀佛!佛家认为佛其实就是开悟的人,见心明性,立地成佛。”
彤萱却乐了,“你以凡夫之躯,大言不惭,人不顿悟成佛~~~~”突然停了,顿悟成佛,可不就是他适才所说的佛就是开悟的人吗?”暗惊他佛性不小。便是连自己也给他绕了进去。便隔着木板玉手一指,“你且道来?”
阿牧达旺也不推脱,遂续道:“神是达人,通晓事理,称之为神。不懂宗教佛理的人,盲目崇拜,以为佛神是永生的自然人类的异灵,那就变成了迷信。”
“你适才说污鬼之物纠缠,我便说这个吧:佛家主张一切生命都是“因缘所生”,而非由一个全能的造物主所生,所以佛教也通常被归类为“无神论”。然而此“无神论”并非否定鬼神之存在,相反的佛教也是承认鬼神存在的。
在《华严经》、《地藏经》,乃至于《阿含经》等,都有鬼神记载。然而佛教认为鬼神也只是六道轮回之众生,虽拥有自然能力--神通,但其寿命也是有限的,命终后仍要再度投胎转世。因此更明确的说,佛教的“无神论”不是“无鬼神论”,而是不认为有一个自有永有且主宰宇宙的创造神。所以佛教的无神论观点和一般的无神论观点是必需加以区别的。
佛教认为众生都有佛性,修行到家,自然成佛。所以求佛不如求己,能悟得了自性,众生便可成佛。而且佛是讲究因果报应,六道轮回的,即使其拥有神通,也只是知劫自悟,了解果报和业报而已。污鬼之物纠缠与你,便是你俗世已了。
即使是得道高僧,其之将死,也只是当成是消劫或轮回而已,并不勉强求生。反过来说求佛拜佛,便是高僧自身都不保,如何保你?以此观之,烧香祈福,无异于缘木求鱼。但何以善男信女如此执着呢?一是无知,二是求解脱。”
彤萱甚是满意,“那你是不相信这个世界有鬼神了?”
阿牧达旺拨动着手中的佛珠,道:“一个人生病了却不去看医生,却有人向佛祖忏悔。烧香拜佛虽是个形式,但若诚心去做,即使不能祈福,也不失自我安慰,从而麻痹了生活中的痛苦,减少了对死亡的恐惧。即使圣明如孔子,也不语怪、力、乱、神。他认为活人的事都搞不清楚,研究死亡的事情干什么。
孔子从不正面回答是否有鬼神,但其也主张:敬鬼神而远之,祭神如神在。个人认为,孔子是谦虚好学,实事求是的人。鬼神的事其无法证实,所以不敢说有。但其乃殷人之后,而殷人尚鬼神,所以不能证实也不敢去反驳祖先的信仰。因此才会有子不语。”
其实他心里还有一句话没说:佛理精深微妙无比,多少绝顶聪明之人进去了,再也绕不出来。鬼神之事,连圣人都无法穷其究竟。我辈凡夫俗子,何必把时间浪费在此苦思无果,不妨学孔子的敬而远之,祭如神在。
话毕,趁着草棚内的女子沉默的时候,他转身离去,一边走,一边甩袖,道:“但行好事,莫问前程,只是不知有多少人能坚持呢?”
声音传去,有几分不羁,几分感慨,几分明理。身后的木板微微推开,穿着白色靴子的脚尖露出门外。而彤萱的目光却是追随着阿牧达旺的身影而去。
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