第十八章 理由
建康东,方山津税关附近,一座玻璃作场里,几座窑炉的烟囱冒着青烟,大量身着工作服的工人,围着这些窑炉忙碌。
窑门打开,工棚瞬间被窑内火光映红,工人们按照工作流程,开始制作玻璃珠。
熔融的玻璃,流出玻璃窑,沿着输送槽向前走,形成一股通红的“长条”。
然后被旋切机切成等长的一截截,落在成型机的入口管道。
沿着管道下滑,进入一对对转的螺纹长管中间,螺纹长管对着转动,将落入其间的亮红玻璃小块不断向前输送,并让其不断旋转。
转着转着,玻璃块变成球形,亮红渐渐变暗,即慢慢冷却,等走到螺纹长管尽头时,已经变成一粒浑圆的玻璃珠。
以水力驱动的机器不停运转,一粒粒玻璃珠落入托盘中,随后被人分装入簸箕,转到一个个坐着的工人面前。
这些身着工作服、戴着袖套的男女工,坐在“工作台”后,一个个都是髡发,发长不过寸,将面前簸箕里的玻璃珠一个个拿起,仔细端详着。
发现有瑕疵的玻璃珠,便放到身边一个小提篮里,这些残次品收集起来后,要回炉重熔。
合格的玻璃珠,会进入下一道工序:包装。
有大量男女工来负责包装:不同尺寸的玻璃珠,有不同尺寸的木盒来盛装。
包装好的“产品”,还要经过“抽检”,抽检人员随意抽查包装好的木盒,打开后对里面的玻璃珠进行检查。
只有抽检合格,“产品”才会装箱,若不合格...
自然有相应流程来处置。
少府寺的这个玻璃作场,日产玻璃珠五千颗以上,虽然产品不愁销路,却不会为了赚钱,将粗制滥造的产品销售出去。
毕竟,如今的少府寺,和之前的少府寺已经不同了。
少府卿贾成,今日来作场巡视,他看着工棚里正在忙碌的工人,足有一炷香时间,暂时没发现有违反工作纪律的人,很满意。
李笠当了皇帝,李家产业自然就成了皇家产业,渐渐纳入少府寺管辖。
但并不是少府寺吞并了李家产业,而是李家产业吞并了少府寺:李家各产业的管理人员,进入少府寺任职,对少府寺现有制度(手工业方面)进行改革。
将以服务皇帝为主的少府寺,转变成能够通过兼营产业,给皇帝带来滚滚财源的摇钱树。
而这个玻璃作场的产品,不仅在三吴地区销售,还会销往海外,“开拓市场”。
贾成看着繁忙的工作场景,不想打乱生产节奏,就在工棚外站着看,问陪同视察的官吏:“这些新员工,适应了俗世生活么?”
一名官员回答:“适应了,至少在作场里的起居很规律,该上班的上班,该娱乐的娱乐,该休息的休息。”
贾成点点头:“等时机合适,组织男女工相亲、成家,成了家,心就定了。”
他向前走去,边走边听官吏汇报还俗僧尼在作场的工作、生活情况。
去年,还未改朝换代前,朝廷就开始“检寺”,如今将近一年过去,成效显著。
别处不说,就说建康,建康之前大概有佛寺近六百座,僧尼数万人,许多寺庙名下有大量不缴租赋的田产,以及大量不服劳役的寺户。
现在,一番整治之后,建康城里的佛寺剩下二十座(大小合计),其余佛寺均已变成民宅,其佛像进行了相应处理。
七成的僧尼还俗,七成的寺庙田开始缴税,而所有的寺户都已经取消寺籍,编入官府黄籍。
建康城里,只有获得“许可”的寺庙,才可以进行质举、借债的“业务活动”,不过,经营逆旅、佣书等“业务”,不需要特别“许可”。
检寺的效果,初步看来不错,但是大量还俗的僧尼需要安置,有的人可以回家和亲人团聚,但有的人无家可归。
或者,有的人虽然有家、有亲人,却不想回去,所以,如何安置这些还俗僧尼,是一个必须慎重处理的问题。
对此,官府采取的办法有不少,其中之一,就是组织这些还俗的僧尼入建康各作场做工,转变为包吃住的工人,从事手工业劳动。
有地方住,有事情做,可以靠认真劳动,自己养活自己。
而不会因为无处可去、流落街头,最后沦为乞丐或者饿殍。
为了避免不良之辈将还俗僧尼拐卖做奴婢或者沦落风尘,少府寺承担起了监督职责:
定期对还俗僧尼的现状进行检查,绝不允许任何人将这些宝贵的劳动力“挪作他用”。
之所以由少府寺牵头,是因为皇帝要将大量从寺庙里释放出来的劳动力掌握在手中,扩大少府寺产业的规模,提升盈利能力。
贾成登上一座小楼,看着四周浓烟滚滚的大量作场,看着那高高的砖场烟囱,想起李笠说的话。
“有流言,说是因为我下令检寺,触怒了佛祖,所以,我娘才会病死的,这简直是笑话!”
“佛祖那么明事理,真要生气了,只会来找我算账,为难我娘做什么!”
“前朝武皇帝,吃斋念佛几十年,给多少佛寺施舍了多少财务,四次舍身出家,你说虔诚不虔诚?结果呢?”
“不要说国事,就算是鱼市里收孝敬的泼皮,也知道收了钱要办事,摊贩交了孝敬,被别的泼皮为难,他们可是要出头的!”
“结果呢?建康的佛寺,拿人钱财,不给人消灾,侯景做乱,他们自身难保,这算什么?你说说,这是怎么回事?”
贾成当时都不知道该怎么回答,因为他信佛,而李笠的回答是:“道理很简单,混入佛门骗吃骗喝的人太多了!”
“有些人剃了个光头,穿上僧衣,念的是‘阿弥陀佛’,结果做的是什么事?”
“佛经一窍不通,放债、做买卖倒是精通得很,暗地里还吃肉喝酒,这叫出家么?”
“那么多良田,都不交租赋,还有许多奴婢伺候着,比许多庄园主的日子都过得惬意啊!”
“所以,不清理这些败类,才是对不起佛祖!”
“当然,有许多人是因为走投无路,实在过不下去,才遁入佛门,这样的人不是坏人,是可怜人,我们不能光把人家从寺庙里赶出来,还得给对方一条活路。”
“人为何要出家?除了少数追求佛理的人,其他大多数人,不就是因为日子过不好,走投无路,才去剃度出家的?”
贾成想到这里,回头看看玻璃作场里忙碌的“髡发”男女,只觉信心满满。
对,朝廷检寺,是替佛门清理败类,让只是因为过不下去才出家的百姓,回归原本的正常生活而已!
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窑门打开,工棚瞬间被窑内火光映红,工人们按照工作流程,开始制作玻璃珠。
熔融的玻璃,流出玻璃窑,沿着输送槽向前走,形成一股通红的“长条”。
然后被旋切机切成等长的一截截,落在成型机的入口管道。
沿着管道下滑,进入一对对转的螺纹长管中间,螺纹长管对着转动,将落入其间的亮红玻璃小块不断向前输送,并让其不断旋转。
转着转着,玻璃块变成球形,亮红渐渐变暗,即慢慢冷却,等走到螺纹长管尽头时,已经变成一粒浑圆的玻璃珠。
以水力驱动的机器不停运转,一粒粒玻璃珠落入托盘中,随后被人分装入簸箕,转到一个个坐着的工人面前。
这些身着工作服、戴着袖套的男女工,坐在“工作台”后,一个个都是髡发,发长不过寸,将面前簸箕里的玻璃珠一个个拿起,仔细端详着。
发现有瑕疵的玻璃珠,便放到身边一个小提篮里,这些残次品收集起来后,要回炉重熔。
合格的玻璃珠,会进入下一道工序:包装。
有大量男女工来负责包装:不同尺寸的玻璃珠,有不同尺寸的木盒来盛装。
包装好的“产品”,还要经过“抽检”,抽检人员随意抽查包装好的木盒,打开后对里面的玻璃珠进行检查。
只有抽检合格,“产品”才会装箱,若不合格...
自然有相应流程来处置。
少府寺的这个玻璃作场,日产玻璃珠五千颗以上,虽然产品不愁销路,却不会为了赚钱,将粗制滥造的产品销售出去。
毕竟,如今的少府寺,和之前的少府寺已经不同了。
少府卿贾成,今日来作场巡视,他看着工棚里正在忙碌的工人,足有一炷香时间,暂时没发现有违反工作纪律的人,很满意。
李笠当了皇帝,李家产业自然就成了皇家产业,渐渐纳入少府寺管辖。
但并不是少府寺吞并了李家产业,而是李家产业吞并了少府寺:李家各产业的管理人员,进入少府寺任职,对少府寺现有制度(手工业方面)进行改革。
将以服务皇帝为主的少府寺,转变成能够通过兼营产业,给皇帝带来滚滚财源的摇钱树。
而这个玻璃作场的产品,不仅在三吴地区销售,还会销往海外,“开拓市场”。
贾成看着繁忙的工作场景,不想打乱生产节奏,就在工棚外站着看,问陪同视察的官吏:“这些新员工,适应了俗世生活么?”
一名官员回答:“适应了,至少在作场里的起居很规律,该上班的上班,该娱乐的娱乐,该休息的休息。”
贾成点点头:“等时机合适,组织男女工相亲、成家,成了家,心就定了。”
他向前走去,边走边听官吏汇报还俗僧尼在作场的工作、生活情况。
去年,还未改朝换代前,朝廷就开始“检寺”,如今将近一年过去,成效显著。
别处不说,就说建康,建康之前大概有佛寺近六百座,僧尼数万人,许多寺庙名下有大量不缴租赋的田产,以及大量不服劳役的寺户。
现在,一番整治之后,建康城里的佛寺剩下二十座(大小合计),其余佛寺均已变成民宅,其佛像进行了相应处理。
七成的僧尼还俗,七成的寺庙田开始缴税,而所有的寺户都已经取消寺籍,编入官府黄籍。
建康城里,只有获得“许可”的寺庙,才可以进行质举、借债的“业务活动”,不过,经营逆旅、佣书等“业务”,不需要特别“许可”。
检寺的效果,初步看来不错,但是大量还俗的僧尼需要安置,有的人可以回家和亲人团聚,但有的人无家可归。
或者,有的人虽然有家、有亲人,却不想回去,所以,如何安置这些还俗僧尼,是一个必须慎重处理的问题。
对此,官府采取的办法有不少,其中之一,就是组织这些还俗的僧尼入建康各作场做工,转变为包吃住的工人,从事手工业劳动。
有地方住,有事情做,可以靠认真劳动,自己养活自己。
而不会因为无处可去、流落街头,最后沦为乞丐或者饿殍。
为了避免不良之辈将还俗僧尼拐卖做奴婢或者沦落风尘,少府寺承担起了监督职责:
定期对还俗僧尼的现状进行检查,绝不允许任何人将这些宝贵的劳动力“挪作他用”。
之所以由少府寺牵头,是因为皇帝要将大量从寺庙里释放出来的劳动力掌握在手中,扩大少府寺产业的规模,提升盈利能力。
贾成登上一座小楼,看着四周浓烟滚滚的大量作场,看着那高高的砖场烟囱,想起李笠说的话。
“有流言,说是因为我下令检寺,触怒了佛祖,所以,我娘才会病死的,这简直是笑话!”
“佛祖那么明事理,真要生气了,只会来找我算账,为难我娘做什么!”
“前朝武皇帝,吃斋念佛几十年,给多少佛寺施舍了多少财务,四次舍身出家,你说虔诚不虔诚?结果呢?”
“不要说国事,就算是鱼市里收孝敬的泼皮,也知道收了钱要办事,摊贩交了孝敬,被别的泼皮为难,他们可是要出头的!”
“结果呢?建康的佛寺,拿人钱财,不给人消灾,侯景做乱,他们自身难保,这算什么?你说说,这是怎么回事?”
贾成当时都不知道该怎么回答,因为他信佛,而李笠的回答是:“道理很简单,混入佛门骗吃骗喝的人太多了!”
“有些人剃了个光头,穿上僧衣,念的是‘阿弥陀佛’,结果做的是什么事?”
“佛经一窍不通,放债、做买卖倒是精通得很,暗地里还吃肉喝酒,这叫出家么?”
“那么多良田,都不交租赋,还有许多奴婢伺候着,比许多庄园主的日子都过得惬意啊!”
“所以,不清理这些败类,才是对不起佛祖!”
“当然,有许多人是因为走投无路,实在过不下去,才遁入佛门,这样的人不是坏人,是可怜人,我们不能光把人家从寺庙里赶出来,还得给对方一条活路。”
“人为何要出家?除了少数追求佛理的人,其他大多数人,不就是因为日子过不好,走投无路,才去剃度出家的?”
贾成想到这里,回头看看玻璃作场里忙碌的“髡发”男女,只觉信心满满。
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