第九卷第八十七章: 亦真亦幻
几人又往前走了一段,却闻到一股奇异的香味,这股香味极为诱人,带点血腥味,又有点炖五花肉的感觉。.--这时我肚内饥肠辘辘,闻到这种香味更加饥饿难忍,如果有人给我一大碗红烧肉,我估计一口气能吃一锅。
前面水流的声音越来越大,闻到香味脚步似乎也轻快了许多,拐了一个弯,前面豁然开朗,约有一个篮球馆大小,正中间一处瀑布从崖壁上飞流直下,崖壁顶离地面高度约有两层楼左右,飞瀑水花四溅,如一条巨龙从天而降,直扑水底。
在潭边长着大大小小的蘑菇,色彩鲜艳,这些蘑菇大的如脸盆,小的如茶杯,高的约有一人高,小的只有几厘米,犹如童话王国一般。
这香味就是从这些蘑菇附近飘散过来,在蘑菇中间有一人,凤青龙拿手电一照,此人面带微笑,手拿一个色彩洁白的蘑菇,似是正在观赏,又似准备品尝。
此人似是附近藏民打扮,只是面孔却是汉人面孔,他胸前三绺长须,手拿一个长铁链。我喂了一声,那人却没有反应。凤青龙低声说道:“此人已经死去多时了。”但就在此时,那人却面带微笑,冲我们招了招手。
我大吃一惊,那人似乎颤抖着想站起来,四姑娘吓了一跳:“这人活了。”猛地跳到老喇嘛后面,老喇嘛大喝一声:“咄”声音不高,却清晰可闻。那人似乎吓了一跳,猛地坐下,全身瞬间枯化,成了一具干尸。
四姑娘两腿直抖,我也一动不动,柳生突然大喝一声,冲了过去,双刀如轮,连砍带砸,把那些蘑菇通通砍断,那蘑菇砍断之后在瞬间化作灰烟。
凤青龙大喝:“柳生兄,休得鲁莽。”但柳生根本不管不顾,刀如狂风,所到之处,一片不留。凤青龙冲了过去,想要制止,却差点被刀砍中。
老喇嘛两手相扣,身子前弓,再次大吼一声,这一吼犹如雷鸣,脚下直晃,仿佛大地要倾斜一般。我悚然一惊,摇摇欲坠,再去看时,悬崖峭壁下哪有什么瀑布飞流,也没有色彩斑斓的蘑菇,只有几个手臂粗细的藤萝,藤萝紫黑色,没有枝叶,只有几个拳头大小的如甜瓜一样的东西,藤身大部分已经被砍短,只有一部分还残存在那里。
被砍断的果实里面是锅灰一样的东西。藤蔓下面是层层的骨骸,夹杂着尚未朽化的衣服,而在这里满天的梵文只剩下零星一些,就象干涸河床上残留的几处裂缝里的泥浆,再也没有生气。
柳生站在崖壁下,双手拄刀,两眼赤红,还在狂叫,一个中年喇嘛摘下身上的竹筒,一个箭步冲到跟前,把竹筒的水泼了过去,柳生想要躲开,但身形明显慢了一些,被当头浇下。
柳生站立不动,动了一会才慢慢地抬起头,如梦初醒,一个矮个喇嘛走了上去,搀扶着他。跟在老喇嘛身边的两个中年喇嘛,都约四十岁左右,皮肤黝黑,不同的是一个高,一个矮,高的两只眼睛又明又亮,矮的那个则几乎都看不到眼睛。
这两个人高的叫索南,矮的叫达孜,都是永嘉寺里的伏藏经师。“伏藏”,藏文是“爹玛”。“爹”,有“宝贵”和“值得保全”之意,是指一件很珍贵的东西被埋藏,最终再被发掘出来。相传莲花生大士自从到西藏传扬佛法后,发觉当时藏人的质素未足以接受密法,以及当时有些法的因缘尚未成熟,故离开西藏前,将很多教法、佛像、法药埋在不同的领域里——有的在瀑流,有的在山岩,有的在虚空,甚至有的在圣者的甚深禅定之中。
宁玛派所具有不共的伏藏,包括取藏特有的方法和原则。取藏者被称为得登巴,相传都是莲师和他的弟子的化身,能圆满地重整伏藏经文,并准确地解读伏藏经文的理论和方法,最著名的如《西藏度亡经》等等。
伏藏经师就是直接得悟佛法的经师,据说上万人中几十年难有一遇,而这两人都是伏藏经师,由此也知道永嘉寺的实力。龙境秘踪:
达孜扶起柳生,此时的柳生两眼无神,一片虚脱。老喇嘛低声说:“此地不宜久留,快离开。”
我们几个刚要离开,却听见枪声,和有人的惨叫声,这声音如此清晰,由远及近,还没等我们明白过来,几个人匆匆从对面快速奔跑,他们几个连跑边扭头射击,似乎后面有人再追他们。
老喇嘛大喝一声退,我们几个疾退,那几个人似乎根本没看到我们,只是不住地回头张望。我看的分明,为首的是一个龙氏家族的人,跟在身边的有马帮的,还有两个假和尚,他们全身是汗,面孔扭曲,仿佛遇到了极恐惧的事情。
凤青龙大喝一声,几人一震,挤成一团,那两假和尚一左一右,突然扑向了龙氏冢族的少年,两把匕首如毒蛇一般同时刺出,事出突然,而且距离又近,空间狭窄,少年根本来不及躲避,已经刺中了肋部。
但那少年功夫实在诡异,两把匕首同时刺中两肋,他嘶吼一声,已经拍中了其中一个人的头部,那个人连哼都没哼出声来,便瘫软在地上,另一个人身形急退,但那少年身如鬼魅,紧跟在后面,一拳击出,把另一个假和尚的胸口打的陷了进去,口喷鲜血,眼见已经不能活。
这个少年在龙家地位不高,年纪看起来也只有十六七岁的样子,但他举手投足之间,不带丝毫烟火。我已经见识过龙氏兄弟的武功,自然没有什么,但其它人却被惊呆了,凤青龙低声说道:“这不是山西龙家的武功,这是什么鬼功夫?”
我们在侧旁悄声说话,可距离不到二十米的龙家少年似乎根本没有察觉,他杀了两个假和尚以后,把目光转向了那几名马帮的人。那几人早已经被骇呆,虽然是同盟,但此时他们早已经刀枪并举,对准了龙家少年。
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前面水流的声音越来越大,闻到香味脚步似乎也轻快了许多,拐了一个弯,前面豁然开朗,约有一个篮球馆大小,正中间一处瀑布从崖壁上飞流直下,崖壁顶离地面高度约有两层楼左右,飞瀑水花四溅,如一条巨龙从天而降,直扑水底。
在潭边长着大大小小的蘑菇,色彩鲜艳,这些蘑菇大的如脸盆,小的如茶杯,高的约有一人高,小的只有几厘米,犹如童话王国一般。
这香味就是从这些蘑菇附近飘散过来,在蘑菇中间有一人,凤青龙拿手电一照,此人面带微笑,手拿一个色彩洁白的蘑菇,似是正在观赏,又似准备品尝。
此人似是附近藏民打扮,只是面孔却是汉人面孔,他胸前三绺长须,手拿一个长铁链。我喂了一声,那人却没有反应。凤青龙低声说道:“此人已经死去多时了。”但就在此时,那人却面带微笑,冲我们招了招手。
我大吃一惊,那人似乎颤抖着想站起来,四姑娘吓了一跳:“这人活了。”猛地跳到老喇嘛后面,老喇嘛大喝一声:“咄”声音不高,却清晰可闻。那人似乎吓了一跳,猛地坐下,全身瞬间枯化,成了一具干尸。
四姑娘两腿直抖,我也一动不动,柳生突然大喝一声,冲了过去,双刀如轮,连砍带砸,把那些蘑菇通通砍断,那蘑菇砍断之后在瞬间化作灰烟。
凤青龙大喝:“柳生兄,休得鲁莽。”但柳生根本不管不顾,刀如狂风,所到之处,一片不留。凤青龙冲了过去,想要制止,却差点被刀砍中。
老喇嘛两手相扣,身子前弓,再次大吼一声,这一吼犹如雷鸣,脚下直晃,仿佛大地要倾斜一般。我悚然一惊,摇摇欲坠,再去看时,悬崖峭壁下哪有什么瀑布飞流,也没有色彩斑斓的蘑菇,只有几个手臂粗细的藤萝,藤萝紫黑色,没有枝叶,只有几个拳头大小的如甜瓜一样的东西,藤身大部分已经被砍短,只有一部分还残存在那里。
被砍断的果实里面是锅灰一样的东西。藤蔓下面是层层的骨骸,夹杂着尚未朽化的衣服,而在这里满天的梵文只剩下零星一些,就象干涸河床上残留的几处裂缝里的泥浆,再也没有生气。
柳生站在崖壁下,双手拄刀,两眼赤红,还在狂叫,一个中年喇嘛摘下身上的竹筒,一个箭步冲到跟前,把竹筒的水泼了过去,柳生想要躲开,但身形明显慢了一些,被当头浇下。
柳生站立不动,动了一会才慢慢地抬起头,如梦初醒,一个矮个喇嘛走了上去,搀扶着他。跟在老喇嘛身边的两个中年喇嘛,都约四十岁左右,皮肤黝黑,不同的是一个高,一个矮,高的两只眼睛又明又亮,矮的那个则几乎都看不到眼睛。
这两个人高的叫索南,矮的叫达孜,都是永嘉寺里的伏藏经师。“伏藏”,藏文是“爹玛”。“爹”,有“宝贵”和“值得保全”之意,是指一件很珍贵的东西被埋藏,最终再被发掘出来。相传莲花生大士自从到西藏传扬佛法后,发觉当时藏人的质素未足以接受密法,以及当时有些法的因缘尚未成熟,故离开西藏前,将很多教法、佛像、法药埋在不同的领域里——有的在瀑流,有的在山岩,有的在虚空,甚至有的在圣者的甚深禅定之中。
宁玛派所具有不共的伏藏,包括取藏特有的方法和原则。取藏者被称为得登巴,相传都是莲师和他的弟子的化身,能圆满地重整伏藏经文,并准确地解读伏藏经文的理论和方法,最著名的如《西藏度亡经》等等。
伏藏经师就是直接得悟佛法的经师,据说上万人中几十年难有一遇,而这两人都是伏藏经师,由此也知道永嘉寺的实力。龙境秘踪:
达孜扶起柳生,此时的柳生两眼无神,一片虚脱。老喇嘛低声说:“此地不宜久留,快离开。”
我们几个刚要离开,却听见枪声,和有人的惨叫声,这声音如此清晰,由远及近,还没等我们明白过来,几个人匆匆从对面快速奔跑,他们几个连跑边扭头射击,似乎后面有人再追他们。
老喇嘛大喝一声退,我们几个疾退,那几个人似乎根本没看到我们,只是不住地回头张望。我看的分明,为首的是一个龙氏家族的人,跟在身边的有马帮的,还有两个假和尚,他们全身是汗,面孔扭曲,仿佛遇到了极恐惧的事情。
凤青龙大喝一声,几人一震,挤成一团,那两假和尚一左一右,突然扑向了龙氏冢族的少年,两把匕首如毒蛇一般同时刺出,事出突然,而且距离又近,空间狭窄,少年根本来不及躲避,已经刺中了肋部。
但那少年功夫实在诡异,两把匕首同时刺中两肋,他嘶吼一声,已经拍中了其中一个人的头部,那个人连哼都没哼出声来,便瘫软在地上,另一个人身形急退,但那少年身如鬼魅,紧跟在后面,一拳击出,把另一个假和尚的胸口打的陷了进去,口喷鲜血,眼见已经不能活。
这个少年在龙家地位不高,年纪看起来也只有十六七岁的样子,但他举手投足之间,不带丝毫烟火。我已经见识过龙氏兄弟的武功,自然没有什么,但其它人却被惊呆了,凤青龙低声说道:“这不是山西龙家的武功,这是什么鬼功夫?”
我们在侧旁悄声说话,可距离不到二十米的龙家少年似乎根本没有察觉,他杀了两个假和尚以后,把目光转向了那几名马帮的人。那几人早已经被骇呆,虽然是同盟,但此时他们早已经刀枪并举,对准了龙家少年。
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