第830章 和不等于敌友不分
“我说了!我没有系统地接受你先生孔子的教导,所以!我不能系统地解读、指出你先生的错误之处。我都是听别人说的,虽然是听说的,但是都是真实的,而不是我瞎扯的!你听懂我的意思了么?比如说!你说的忠恕,是吧?我没有说错吧?”
“忠恕怎么了?你的名字还是先生取的呢!”曾参顶撞道。
“呵呵呵!”方忠笑道:“这个你承认了!是不是?忠恕忠恕!你先生认为的魂吧?还有!仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉等等!是不是?这些都是你先生提出来的吧?”
“是啊?怎么了?”
“还有!你先生提出的仁政!是不是?”
“没错!是我先生的主张!还有很多呢!”
“有这些就够了!呵呵呵!”方忠继续看着曾参,笑道:“我今天就来给你好好地、系统地说一下!指出你先生的学说思想的错误!”
“你?我?”
“我看你比闵子骞他们好像要精明一些,脑子要好使一些。还有那个颜回!听说也很可以的。可惜!他不善交往,我没有与他交流过。听说!他也是一点就通,脾气比你好。而且!比你更懂礼、更理智、冷静!我要是说了你先生的坏话,他也不会像你这样激动!……”
“我?”曾参激灵了一下,赶紧说道:“对不起!方总管!我?我太冲动了!我?”
“不成熟的人,都是喜欢冲动的!你爱冲动,说明你还不够成熟!年轻人,还是好好学习吧!”
“我?”
“你要是不接受我的话?听不进去我的话?那么!以后就不要再来找我!我没有时间跟你抬杠,更没有时间听你一个人自圆其说!”
“对不起!”
“你能听进去么?”
“我?”曾参怔了一下,赶紧说道:“对不起!对不起!方总管!对不起!我错了!我错了!我听着呢!我能听进去!能听进去!”
“好!”方忠一副很满意地样子,看着曾参点了点头。
“还是那句话!你先生的那一套,是修身学说!修身为主。修身不等于就能改变这个乱世!你听懂了没有?”
“这个?”
“修身只是治理社会的一个很根本、基础的办法,只能保证自己不乱世,却无法保证别人!只能说明你做到了修身自律,不犯法,却无法左右别人。是不是?你修身自律了别人却没有,那么!这个世界仍然很乱。你不能要求别人也跟你一样自律啊?是不是?”
“这个?”
“你想要求别人也跟你一样做一个君子、圣人,这能行么?是不是?”
“这个?”
“而你们!你的先生和你们那一帮人,也许是自律了,修身守法了,可你们有一个共同的毛病……”
“什么毛病?”
“或者说是缺点吧!你们自己可能并没有感觉到!”
“什么缺点?”
“那就是!你们自己是做到了!假如说!你们是做到了!可你们老是希望别人也要跟你们一样,你们老是这样来要求别人!你们是先生,是万世师表。是不是?这就是你们的缺点!……”
“这个这个?这?我们?”曾参又着急地争辩道:“这本来就是做人之本啊?怎么是我们要求别人也这样呢?做人本来就应该这样!”
方忠竖起右手阻止道:“你算是承认了:你们是希望或者说是要求别人也跟你们一样去自律,去修身!去做一个守法的人。是啊!现在!问题来了!”
“又什么问题来了?”
“那就是!你们!是比如说!你们自己都不能做到孔子所要求的那样,但是!却一味地要求别人那样:做一个君子什么地!这是比如说的,你不要跟我抬杠、教条!”
“你?”
“这是你们的一个问题!你先生学说思想的一个问题!还有其他问题!你还愿意听下去么?”
“这个?你说!”
“那好!”方忠点点头,说道:“那就是!你先生的学说思想是建立在一个敌友不分的大环境基础上的,而不是建立在现实、实际环境的基础上!你听懂了我的意思么?”
“这个?”曾参顿了顿,问道:“愿闻其详!”
“我之前也跟你说了?好像?你先生的学说,是没有分敌人与友人的,他是不分敌友!他的仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉等等,是不分敌友的!是不是?”
“这个?”
“他把所有人都当成人,看起来好像很高尚的,可是!这是脱离实际、脱离现实生活!是不是?现实生活中是有敌人的!是不是?你一定要脱离生活,说没有敌人,说什么化敌为友,敌人也是人,是可以感化的。难道?这不是脱离现实、敌友不分?是不是?”
“难道?敌人不可以感化?”
“你谁啊?”方忠喝斥道:“有些敌人是可以感化的,有些敌人是无法感化的。再则!感化敌人需要时间,谁给你时间?在感化的过程中,敌人继续作恶呢?谁来担这个责任?你不能认为敌人可以感化,为了证明敌人可以感化而放任敌人继续作恶啊?是不是?”
“这个?”
“敌人是可以感化的!但需要时间!所以!我们要先在保障自己生存的基础上,才给感化敌人的时间。而不是!为了证明敌人是可以感化的,而放任敌人继续作恶。你听懂了没有?”
“而你的先生等人,就是为了证明‘敌人是可以感化的’,而放任敌人,从而给了敌人继续作恶的时间。难道?这不是敌友不分么?”
“这个?”
“以前我也跟你的先生争辩过,可你的先生硬是不接受我的观点!也就是堕三都的时候,我找他争辩的那次!我说他敌友不分,他就是不这么认为。他认为他高尚,而我认为他脱离现实生活,没有生活经验、生活阅历,不知道现实生活是什么样子?
而他!就是一口教条地咬定了:敌人是可以感化的、恶人也是可以感化的,任何人都是可以改变的。而就是不愿意把自己放到现实生活中来,不考虑现实!这就是他学说思想理论的最大缺陷!”
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“忠恕怎么了?你的名字还是先生取的呢!”曾参顶撞道。
“呵呵呵!”方忠笑道:“这个你承认了!是不是?忠恕忠恕!你先生认为的魂吧?还有!仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉等等!是不是?这些都是你先生提出来的吧?”
“是啊?怎么了?”
“还有!你先生提出的仁政!是不是?”
“没错!是我先生的主张!还有很多呢!”
“有这些就够了!呵呵呵!”方忠继续看着曾参,笑道:“我今天就来给你好好地、系统地说一下!指出你先生的学说思想的错误!”
“你?我?”
“我看你比闵子骞他们好像要精明一些,脑子要好使一些。还有那个颜回!听说也很可以的。可惜!他不善交往,我没有与他交流过。听说!他也是一点就通,脾气比你好。而且!比你更懂礼、更理智、冷静!我要是说了你先生的坏话,他也不会像你这样激动!……”
“我?”曾参激灵了一下,赶紧说道:“对不起!方总管!我?我太冲动了!我?”
“不成熟的人,都是喜欢冲动的!你爱冲动,说明你还不够成熟!年轻人,还是好好学习吧!”
“我?”
“你要是不接受我的话?听不进去我的话?那么!以后就不要再来找我!我没有时间跟你抬杠,更没有时间听你一个人自圆其说!”
“对不起!”
“你能听进去么?”
“我?”曾参怔了一下,赶紧说道:“对不起!对不起!方总管!对不起!我错了!我错了!我听着呢!我能听进去!能听进去!”
“好!”方忠一副很满意地样子,看着曾参点了点头。
“还是那句话!你先生的那一套,是修身学说!修身为主。修身不等于就能改变这个乱世!你听懂了没有?”
“这个?”
“修身只是治理社会的一个很根本、基础的办法,只能保证自己不乱世,却无法保证别人!只能说明你做到了修身自律,不犯法,却无法左右别人。是不是?你修身自律了别人却没有,那么!这个世界仍然很乱。你不能要求别人也跟你一样自律啊?是不是?”
“这个?”
“你想要求别人也跟你一样做一个君子、圣人,这能行么?是不是?”
“这个?”
“而你们!你的先生和你们那一帮人,也许是自律了,修身守法了,可你们有一个共同的毛病……”
“什么毛病?”
“或者说是缺点吧!你们自己可能并没有感觉到!”
“什么缺点?”
“那就是!你们自己是做到了!假如说!你们是做到了!可你们老是希望别人也要跟你们一样,你们老是这样来要求别人!你们是先生,是万世师表。是不是?这就是你们的缺点!……”
“这个这个?这?我们?”曾参又着急地争辩道:“这本来就是做人之本啊?怎么是我们要求别人也这样呢?做人本来就应该这样!”
方忠竖起右手阻止道:“你算是承认了:你们是希望或者说是要求别人也跟你们一样去自律,去修身!去做一个守法的人。是啊!现在!问题来了!”
“又什么问题来了?”
“那就是!你们!是比如说!你们自己都不能做到孔子所要求的那样,但是!却一味地要求别人那样:做一个君子什么地!这是比如说的,你不要跟我抬杠、教条!”
“你?”
“这是你们的一个问题!你先生学说思想的一个问题!还有其他问题!你还愿意听下去么?”
“这个?你说!”
“那好!”方忠点点头,说道:“那就是!你先生的学说思想是建立在一个敌友不分的大环境基础上的,而不是建立在现实、实际环境的基础上!你听懂了我的意思么?”
“这个?”曾参顿了顿,问道:“愿闻其详!”
“我之前也跟你说了?好像?你先生的学说,是没有分敌人与友人的,他是不分敌友!他的仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉等等,是不分敌友的!是不是?”
“这个?”
“他把所有人都当成人,看起来好像很高尚的,可是!这是脱离实际、脱离现实生活!是不是?现实生活中是有敌人的!是不是?你一定要脱离生活,说没有敌人,说什么化敌为友,敌人也是人,是可以感化的。难道?这不是脱离现实、敌友不分?是不是?”
“难道?敌人不可以感化?”
“你谁啊?”方忠喝斥道:“有些敌人是可以感化的,有些敌人是无法感化的。再则!感化敌人需要时间,谁给你时间?在感化的过程中,敌人继续作恶呢?谁来担这个责任?你不能认为敌人可以感化,为了证明敌人可以感化而放任敌人继续作恶啊?是不是?”
“这个?”
“敌人是可以感化的!但需要时间!所以!我们要先在保障自己生存的基础上,才给感化敌人的时间。而不是!为了证明敌人是可以感化的,而放任敌人继续作恶。你听懂了没有?”
“而你的先生等人,就是为了证明‘敌人是可以感化的’,而放任敌人,从而给了敌人继续作恶的时间。难道?这不是敌友不分么?”
“这个?”
“以前我也跟你的先生争辩过,可你的先生硬是不接受我的观点!也就是堕三都的时候,我找他争辩的那次!我说他敌友不分,他就是不这么认为。他认为他高尚,而我认为他脱离现实生活,没有生活经验、生活阅历,不知道现实生活是什么样子?
而他!就是一口教条地咬定了:敌人是可以感化的、恶人也是可以感化的,任何人都是可以改变的。而就是不愿意把自己放到现实生活中来,不考虑现实!这就是他学说思想理论的最大缺陷!”
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