第880章 曾参版《论语》开篇
曾参答道:“我觉得!学习的重要性。如果我们不学习,哪里能够明白事理呢?所以!就把‘学而’篇放在前面了。还有!先生以前说的最多地话,就是要我们学习,不要贪玩。不学习就无法进步,就无知。这不是?”
说着!曾参朝着乐歌摊了摊双手。
“呵呵呵!你的开篇里面,我才看了一点点,你就列举了不少人的名字啊!而且!你还把自己也编进去了!嘿嘿!你也想青史留名啊?”
“呵呵呵!”曾参的脸红了一下,不好意思起来。
“这个开篇我很满意!孔子重视学习,把它放在开篇是很重要的。知识有很多方面的,而孔子不仅重视学习,还有一定地侧重面。嗯!很好!你这个开篇很好!”
“谢谢!谢谢乐伯伯!我会努力的!这只是草稿!草稿!等乐伯伯看了,给了我意见之后,我再仔细整理、认真整理的。”
“学!只是一个开始!而孔子!更是注重品德的教育!你这个开篇很好!注重品德就对了!学会做人就对了!你的第一点就是学习,已经很好了!先点一下学习的重要、再点一下学习哪个方面更重要。之后!大概地列举一下。好!”
“谢谢!”
“子贡他们看见你把自己编进去了,而且还是开篇,会不会有意见?”乐歌笑问道。
曾参笑道:“我也把他编进去了呢!”
“为什么把有子编在第一位?”乐歌不解地问道。
这个有子是谁?他还不是太熟习。孔子的学生太多,他记不清楚了。有不少学生,也许根本就没有来学堂这边,而是追随孔子左右。所以!乐歌根本不认识他们。
“有子:先生的学生,姓有,名若,比先生小33岁。跟我是差不多同时跟随先生的。这不是?在写《论语》的时候,他帮了我不少忙……”
曾参解释道:“我们当时不是都在给先生守墓?有的时候!我不在的时候,都是有子在收集、记录资料的。别人说,我们记!所以!我觉得他是大功臣,就把他放在前面了。还有!也不完全是我有私心!而是!有子他说的话,可以放在前面的!乐伯伯!”
“哦?”乐歌点了点头。
“他不仅老实,也一样有才的!他的理解能力,也很不错的!”曾参道。
“有子曰:‘其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与’,这句话是什么意思呢?”。
曾参见乐歌问他,只得应道:“有子说:一个人如果能够做到孝养父母,又尊重兄长,却经常冒犯、顶撞上级、长辈,这样的人是很少见的。不冒犯、顶撞上级、长辈,却去造反的人是没有的。君子专心致力于自己的事务,先管理好自己。不去好管闲事,不去好高骛远,立足于做人的根本。根本建立牢固了,学会做人了,也是治国的根本原则,也就有了一个道德行为准则。孝养父母、尊重兄长,这就是仁的根本!仁才是治国的根本!”
“那?孔子是怎么说的?”乐歌问道。
“先生说:巧言令色,鲜矣仁。”
“什么意思?”
“先生说:花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。仁不是装出来的,而是由内心决定的,心中有仁并不在外表,而是在行动中,在做人处事的结果中体现出来的!”
“什么意思?”乐歌问道:“他是在夸有子说得对呢?还是?”
“孔子是在夸有子说得对!先生认为花言巧语的人少有仁心。而有子说的第一种人,直来直去,他的内心有仁,不会做作。有话就说,有屁就放。所以!他可能经常顶撞别人。不过!这种人很少。而那些表面一套背后一套的人,是很危险地。往往!他们造反了你还不知道。”
“嗯!很好!”乐歌点头道:“你先生平时教导你们的,都是这些浅显的道理,都是很表面的东东!”
乐歌没有接受孔子这样地教育,所以不知道孔子平时都是怎么调教学生的?
他虽然也是孔子的学生,可当时只是识字而已。后来的德育课,他没有上。
“这?”曾参不服地说道:“这怎么是浅显的道理呢?这怎么是表面的东东呢?”
“怎么不是浅显地道理呢?”乐歌解释道:“这些都是就事论事,都是处世、观人之道。一个人的社会经验多了,就能看清别人。难道不是?”
“这?”
“一个没有社会经验的人,你告诉他们这些,他们才觉得有道理。而一个老江湖,他们还要你告诉他们这些么?他们只要与人一接触,就能看清别人的本来面目。”
“这?”
“我们道家!不教学生这些浅显地道理,只教人生大道理。一个人不懂得人为什么活着,活着是为了什么,活着也是白活!是不是?”
“乐伯伯!你?”曾参想跟乐歌争辩,可想想还是算了。
“我们道家!喜欢追根究底!追溯表面的背后、根源。比如说!有子说的话,是不是?有子是怎么说的?”
“有子说:”曾参只得应道:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与。”
“有子是这么说的吧?”乐歌应道:“我们道家呢!不会像你先生那样去解读的。而是!从人生大道理的角度来解读的。道家会追问:我们为什么要孝敬父母长辈呢?为什么要对家人好呢?为什么要发脾气呢?为什么要顶撞上级领导、长辈、别人呢?而不去讨论什么‘仁不仁’的问题,有没有仁的问题。”
“这?”
“我们为什么要孝敬父母长辈、对家人好?其实!都不过为了活着。在这个乱世中,我们只能一家人团结,相互照顾,才能有力量。从生存的角度来决定我们对不对家人好、对不对别人好!是不是?为什么要顶撞别人呢?很可能!别人对我们没有用处,相反!有害于我生存!对我生存不利!所以!我们遇见这种人了,脾气自然就不好了!就会火气大!所以!这跟仁不仁是毛关系都没有的!曾参!你听懂了我的意思么?”
“这个?”
“呵呵呵!”见曾参为难,乐歌笑了起来。
道家与儒家的教育方法,由此可见一斑。道家从根本上来讲解问题,而孔子的儒家,则是就事论事,讨论这些浅显的问题。
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说着!曾参朝着乐歌摊了摊双手。
“呵呵呵!你的开篇里面,我才看了一点点,你就列举了不少人的名字啊!而且!你还把自己也编进去了!嘿嘿!你也想青史留名啊?”
“呵呵呵!”曾参的脸红了一下,不好意思起来。
“这个开篇我很满意!孔子重视学习,把它放在开篇是很重要的。知识有很多方面的,而孔子不仅重视学习,还有一定地侧重面。嗯!很好!你这个开篇很好!”
“谢谢!谢谢乐伯伯!我会努力的!这只是草稿!草稿!等乐伯伯看了,给了我意见之后,我再仔细整理、认真整理的。”
“学!只是一个开始!而孔子!更是注重品德的教育!你这个开篇很好!注重品德就对了!学会做人就对了!你的第一点就是学习,已经很好了!先点一下学习的重要、再点一下学习哪个方面更重要。之后!大概地列举一下。好!”
“谢谢!”
“子贡他们看见你把自己编进去了,而且还是开篇,会不会有意见?”乐歌笑问道。
曾参笑道:“我也把他编进去了呢!”
“为什么把有子编在第一位?”乐歌不解地问道。
这个有子是谁?他还不是太熟习。孔子的学生太多,他记不清楚了。有不少学生,也许根本就没有来学堂这边,而是追随孔子左右。所以!乐歌根本不认识他们。
“有子:先生的学生,姓有,名若,比先生小33岁。跟我是差不多同时跟随先生的。这不是?在写《论语》的时候,他帮了我不少忙……”
曾参解释道:“我们当时不是都在给先生守墓?有的时候!我不在的时候,都是有子在收集、记录资料的。别人说,我们记!所以!我觉得他是大功臣,就把他放在前面了。还有!也不完全是我有私心!而是!有子他说的话,可以放在前面的!乐伯伯!”
“哦?”乐歌点了点头。
“他不仅老实,也一样有才的!他的理解能力,也很不错的!”曾参道。
“有子曰:‘其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与’,这句话是什么意思呢?”。
曾参见乐歌问他,只得应道:“有子说:一个人如果能够做到孝养父母,又尊重兄长,却经常冒犯、顶撞上级、长辈,这样的人是很少见的。不冒犯、顶撞上级、长辈,却去造反的人是没有的。君子专心致力于自己的事务,先管理好自己。不去好管闲事,不去好高骛远,立足于做人的根本。根本建立牢固了,学会做人了,也是治国的根本原则,也就有了一个道德行为准则。孝养父母、尊重兄长,这就是仁的根本!仁才是治国的根本!”
“那?孔子是怎么说的?”乐歌问道。
“先生说:巧言令色,鲜矣仁。”
“什么意思?”
“先生说:花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。仁不是装出来的,而是由内心决定的,心中有仁并不在外表,而是在行动中,在做人处事的结果中体现出来的!”
“什么意思?”乐歌问道:“他是在夸有子说得对呢?还是?”
“孔子是在夸有子说得对!先生认为花言巧语的人少有仁心。而有子说的第一种人,直来直去,他的内心有仁,不会做作。有话就说,有屁就放。所以!他可能经常顶撞别人。不过!这种人很少。而那些表面一套背后一套的人,是很危险地。往往!他们造反了你还不知道。”
“嗯!很好!”乐歌点头道:“你先生平时教导你们的,都是这些浅显的道理,都是很表面的东东!”
乐歌没有接受孔子这样地教育,所以不知道孔子平时都是怎么调教学生的?
他虽然也是孔子的学生,可当时只是识字而已。后来的德育课,他没有上。
“这?”曾参不服地说道:“这怎么是浅显的道理呢?这怎么是表面的东东呢?”
“怎么不是浅显地道理呢?”乐歌解释道:“这些都是就事论事,都是处世、观人之道。一个人的社会经验多了,就能看清别人。难道不是?”
“这?”
“一个没有社会经验的人,你告诉他们这些,他们才觉得有道理。而一个老江湖,他们还要你告诉他们这些么?他们只要与人一接触,就能看清别人的本来面目。”
“这?”
“我们道家!不教学生这些浅显地道理,只教人生大道理。一个人不懂得人为什么活着,活着是为了什么,活着也是白活!是不是?”
“乐伯伯!你?”曾参想跟乐歌争辩,可想想还是算了。
“我们道家!喜欢追根究底!追溯表面的背后、根源。比如说!有子说的话,是不是?有子是怎么说的?”
“有子说:”曾参只得应道:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与。”
“有子是这么说的吧?”乐歌应道:“我们道家呢!不会像你先生那样去解读的。而是!从人生大道理的角度来解读的。道家会追问:我们为什么要孝敬父母长辈呢?为什么要对家人好呢?为什么要发脾气呢?为什么要顶撞上级领导、长辈、别人呢?而不去讨论什么‘仁不仁’的问题,有没有仁的问题。”
“这?”
“我们为什么要孝敬父母长辈、对家人好?其实!都不过为了活着。在这个乱世中,我们只能一家人团结,相互照顾,才能有力量。从生存的角度来决定我们对不对家人好、对不对别人好!是不是?为什么要顶撞别人呢?很可能!别人对我们没有用处,相反!有害于我生存!对我生存不利!所以!我们遇见这种人了,脾气自然就不好了!就会火气大!所以!这跟仁不仁是毛关系都没有的!曾参!你听懂了我的意思么?”
“这个?”
“呵呵呵!”见曾参为难,乐歌笑了起来。
道家与儒家的教育方法,由此可见一斑。道家从根本上来讲解问题,而孔子的儒家,则是就事论事,讨论这些浅显的问题。
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