第884章 学而篇学的是什么(3)
“乐伯伯!你把我先生的学说思想说的,好像没有一点作用似的?明明是这个道理,为什么就一文不值了呢?”曾参叹道。
“我不是说了?你先生的那一套学说思想,只有在特定的环境下,在盛世,才有他的作用。可以当教科书用,当人生品德课的教材用。在现实生活中,在乱世、在陌生的环境里,它的作用都是很小的,只会让信仰者吃亏上当!言尽如此!不再废话了!”
“这个?乐伯伯!”
乐歌不理曾参,把竹简又拿了起来,往下翻看曾参版《论语》。
“乐伯伯!”
乐歌竖起右手,阻止曾参说话。然后!把竹简放下,说道:“你编排的这个‘学而篇’是不是?你编的这个:‘子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。’说的是有道理,是那么回事!但是!前提必须是:有国家存在!有保障国家安全存在的能力。你可能又不理解了,又要跟我教条。那好!我解释给你听,你听好了!”
“乐伯伯!我在听着呢!”
“你先生说的这段话不是?说的是有道理,是那么回事。但是!是有前提的!必须先有国家。没有国家,一切都是空谈。其二!必须有保障国家安全的能力。保障国家安全的能力不仅仅包括武力,还包括外交上的智慧!你听懂了么?”
“这个?”
“当然!呵呵呵!”乐歌笑道:“我这只是挑刺而已!总之一条!你先生说的这段话是对的!但是!必须有前提。我为什么要提及前提呢?是因为!我们现在是处在乱世中。所以!必须讲一下前提。其实!不仅仅是前提、基础,也是现实。”
“这个?”
“你可能还没有明白我的意思,我再细解一下!也就是说!在现阶段,你按照你先生说的这一套学说思想、理论去做,结果呢!你把国家治理得很好,很快就富裕起来了。但是!也很快就被其他武力强大的军事大国把你给吞并了!你觉得?是不是?”
“这个?”
“好了!你不要纠结这些了,我刚才已经说了!我只是挑刺而已!既然答应你,给你解读一下你编排的曾参版《论语》,那我就接着往下面讲。”
“乐伯伯你请讲!”
“按照你编排《论语》的思路,这样地编写是正确地。之前你说要修身,一日三省,是不是?”
“是!”
“你先生说:国家也要修身!”
“是!”
“所以说!你这种编排很好。”
“谢谢!”
“再接下来!这一段又是你先生说的。你先生在说了国家也要‘修身’之后,说道:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。是不是?”
“是!”
“那你是怎么解读呢?”
“先生说!”曾参道:“先生说:在家里要孝顺父母,出门在外要尊敬师长。言行要谨慎,要诚实可信,要用宽容的心去对待周围的人,亲近那些有仁德的人。做好自己的本职工作,如果还有业余时间的话,要去学习知识。及时给自己补充新知识。”
“好!”乐歌说道:“你先生教导的这些,都是做人之道、处世之道,金玉良言啊!”
“这句话没有毛病?”曾参怀疑地问道。
心想:你就是喜欢挑刺,怎么?这句话你挑不出刺来了?
“接下来!是子夏说的一段话!你怎么把子夏编排在子贡的前面了?”乐歌不解地问道。
“这个?”曾参想了一下答道:“子夏的才学我们都很佩服,子贡也服他。所以!我们都很尊重他。”
子夏:姓卜,名商,字子夏。比孔子小44岁,生于公元前507年。孔子死后,他在魏国宣传孔子的思想主张。据说!他的一个学生后来加入墨家,成为墨家的重要人物。可见!子夏的学说思想跟孔子的学说思想是大有不同的。
“哦?”乐歌这才说道:“我虽然不认识他,可我听说?他跟你们的理解有些不同,好像跟我们道家相近。但是!又不是道家学说思想!总之!他是想另外自创一门学说门派吧?”
“不!”曾参辩解道:“他的见解是很独特,比较现实。但是!他自己都承认:他是在先生的学说思想基础上的创新和延伸!先生的学说思想才是他信仰的,所以他跟我们一起守墓,尽弟子之礼。”
“哦?”
“其实!我们在一起的时候,是经常抬杠、争论的,不相上下!”曾参叹道。
“不说子夏他们了,就说你编排的‘学而篇’,我觉得:就不要往下面看了,就那么回事!你的意思是:你们跟随孔子学的,大概就是这些内容、主要内容。主要内容就是:修养自己的品德。这是你先生的主要学术思想。”
曾参打断道:“乐伯伯!不仅仅如此!我这只是一个开篇,‘学而篇’只是其中的一个部分。”
“做人是主要部分!”
“对对对!乐伯伯!正解!正解!”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“恐怕也就在品德上面,我无法指责你先生了。在其他方面,我能把你先生批判得一无是处!”
“乐伯伯!曾参还是希望你继续给我讲解的。品德方面要讲解,其他方面一样要讲解!只有如此!我才能把《论语》编排得更好!乐伯伯!”
“嗯!好!”乐歌应道。
别人把你当老师,你能不接受么?多美的差事啊!多有面子啊!
“谢谢!”
“你让我说的!那我就提一下意见!你的‘学而篇’后面的部分可以删减掉一些!你不要为了列举人名,而重复一些问题。或者!你不要彻底删除,而是把他们重复的问题放到后面去。为了尊重他们,保留他们的名字是应该地。”
“乐伯伯?我后面的编排有重复?”
“在意思上面有重复!”乐歌解释道:“就是意思相近了!我建议把意思相近的话,都删除掉或者是移到后面去。前面只是开篇,只是一个引子,是大纲,指引大家读下去,后面有详细解读。你要是前面太详细了,后面就说不下去了,就显得哆嗦!是不是?”
“这个?”曾参把自己编写的《论语》拿过来,朝着上面看了一下,然后!点了点头。说道:“那我把这些都删除掉,保留这些!我?”
“呵呵呵!”
“我?”曾参见案几上有笔墨,赶紧拿了起来,在竹简上面一划,把一些内容给抹上了油墨。然后!双手递给乐歌。
“乐伯伯!你看?如何?”
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“我不是说了?你先生的那一套学说思想,只有在特定的环境下,在盛世,才有他的作用。可以当教科书用,当人生品德课的教材用。在现实生活中,在乱世、在陌生的环境里,它的作用都是很小的,只会让信仰者吃亏上当!言尽如此!不再废话了!”
“这个?乐伯伯!”
乐歌不理曾参,把竹简又拿了起来,往下翻看曾参版《论语》。
“乐伯伯!”
乐歌竖起右手,阻止曾参说话。然后!把竹简放下,说道:“你编排的这个‘学而篇’是不是?你编的这个:‘子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。’说的是有道理,是那么回事!但是!前提必须是:有国家存在!有保障国家安全存在的能力。你可能又不理解了,又要跟我教条。那好!我解释给你听,你听好了!”
“乐伯伯!我在听着呢!”
“你先生说的这段话不是?说的是有道理,是那么回事。但是!是有前提的!必须先有国家。没有国家,一切都是空谈。其二!必须有保障国家安全的能力。保障国家安全的能力不仅仅包括武力,还包括外交上的智慧!你听懂了么?”
“这个?”
“当然!呵呵呵!”乐歌笑道:“我这只是挑刺而已!总之一条!你先生说的这段话是对的!但是!必须有前提。我为什么要提及前提呢?是因为!我们现在是处在乱世中。所以!必须讲一下前提。其实!不仅仅是前提、基础,也是现实。”
“这个?”
“你可能还没有明白我的意思,我再细解一下!也就是说!在现阶段,你按照你先生说的这一套学说思想、理论去做,结果呢!你把国家治理得很好,很快就富裕起来了。但是!也很快就被其他武力强大的军事大国把你给吞并了!你觉得?是不是?”
“这个?”
“好了!你不要纠结这些了,我刚才已经说了!我只是挑刺而已!既然答应你,给你解读一下你编排的曾参版《论语》,那我就接着往下面讲。”
“乐伯伯你请讲!”
“按照你编排《论语》的思路,这样地编写是正确地。之前你说要修身,一日三省,是不是?”
“是!”
“你先生说:国家也要修身!”
“是!”
“所以说!你这种编排很好。”
“谢谢!”
“再接下来!这一段又是你先生说的。你先生在说了国家也要‘修身’之后,说道:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。是不是?”
“是!”
“那你是怎么解读呢?”
“先生说!”曾参道:“先生说:在家里要孝顺父母,出门在外要尊敬师长。言行要谨慎,要诚实可信,要用宽容的心去对待周围的人,亲近那些有仁德的人。做好自己的本职工作,如果还有业余时间的话,要去学习知识。及时给自己补充新知识。”
“好!”乐歌说道:“你先生教导的这些,都是做人之道、处世之道,金玉良言啊!”
“这句话没有毛病?”曾参怀疑地问道。
心想:你就是喜欢挑刺,怎么?这句话你挑不出刺来了?
“接下来!是子夏说的一段话!你怎么把子夏编排在子贡的前面了?”乐歌不解地问道。
“这个?”曾参想了一下答道:“子夏的才学我们都很佩服,子贡也服他。所以!我们都很尊重他。”
子夏:姓卜,名商,字子夏。比孔子小44岁,生于公元前507年。孔子死后,他在魏国宣传孔子的思想主张。据说!他的一个学生后来加入墨家,成为墨家的重要人物。可见!子夏的学说思想跟孔子的学说思想是大有不同的。
“哦?”乐歌这才说道:“我虽然不认识他,可我听说?他跟你们的理解有些不同,好像跟我们道家相近。但是!又不是道家学说思想!总之!他是想另外自创一门学说门派吧?”
“不!”曾参辩解道:“他的见解是很独特,比较现实。但是!他自己都承认:他是在先生的学说思想基础上的创新和延伸!先生的学说思想才是他信仰的,所以他跟我们一起守墓,尽弟子之礼。”
“哦?”
“其实!我们在一起的时候,是经常抬杠、争论的,不相上下!”曾参叹道。
“不说子夏他们了,就说你编排的‘学而篇’,我觉得:就不要往下面看了,就那么回事!你的意思是:你们跟随孔子学的,大概就是这些内容、主要内容。主要内容就是:修养自己的品德。这是你先生的主要学术思想。”
曾参打断道:“乐伯伯!不仅仅如此!我这只是一个开篇,‘学而篇’只是其中的一个部分。”
“做人是主要部分!”
“对对对!乐伯伯!正解!正解!”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“恐怕也就在品德上面,我无法指责你先生了。在其他方面,我能把你先生批判得一无是处!”
“乐伯伯!曾参还是希望你继续给我讲解的。品德方面要讲解,其他方面一样要讲解!只有如此!我才能把《论语》编排得更好!乐伯伯!”
“嗯!好!”乐歌应道。
别人把你当老师,你能不接受么?多美的差事啊!多有面子啊!
“谢谢!”
“你让我说的!那我就提一下意见!你的‘学而篇’后面的部分可以删减掉一些!你不要为了列举人名,而重复一些问题。或者!你不要彻底删除,而是把他们重复的问题放到后面去。为了尊重他们,保留他们的名字是应该地。”
“乐伯伯?我后面的编排有重复?”
“在意思上面有重复!”乐歌解释道:“就是意思相近了!我建议把意思相近的话,都删除掉或者是移到后面去。前面只是开篇,只是一个引子,是大纲,指引大家读下去,后面有详细解读。你要是前面太详细了,后面就说不下去了,就显得哆嗦!是不是?”
“这个?”曾参把自己编写的《论语》拿过来,朝着上面看了一下,然后!点了点头。说道:“那我把这些都删除掉,保留这些!我?”
“呵呵呵!”
“我?”曾参见案几上有笔墨,赶紧拿了起来,在竹简上面一划,把一些内容给抹上了油墨。然后!双手递给乐歌。
“乐伯伯!你看?如何?”
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