第903章 乐歌谈周礼
看完曾参的修改,乐歌还是觉得不满意。把竹简放下,朝着曾参看着。
“乐伯伯?如何?”曾参问道。
“不如何!”乐歌应道。
“乐伯伯!”曾参顿时一脸地失望。
“这是‘礼乐篇’吧?”
“是!是礼乐篇!”曾参应道。
“应该叫周礼篇!”
“是!乐伯伯!”曾参朝着乐歌看着,哀求一般地说道:“您看呢?这篇能不能将就着过去呢?”
乐歌朝着曾参摇了摇头,一副无法通过的样子。他的脸上,不动声色。
“乐伯伯!呜呜!”曾参顿时一脸地沮丧。
就在这个时候,微儿从外面进来。见乐歌又在涮曾参,赶紧打圆场道:“你?你又涮他了?这大清早的?”
乐歌瞪了微儿一眼,喝斥道:“去去去!”
“你就不能保持愉快地心情?”
“去去去!”
微儿无奈,只得到一边去了。
乐歌见微儿不打岔了,这才对曾参说道:“在说‘周礼篇’(八佾篇)之前,我得先跟你讲一下什么是礼,什么是周礼!不然!你还不知道你先生学说思想的错误和不足之处!你还把你先生说的每句话都当经典了呢!当名言了呢?当永恒不变的真理了呢?”
“是!乐伯伯!曾参听着呢!”曾参应道。说着!把头往下一低,一副认真听课的样子。
乐歌这才神色好转了许多,满意地点了一下头。说道:“这个‘周礼篇’(八佾篇)大概可以这么定稿了。但是!在定稿之前,我得先跟你说一下什么是礼,什么是周礼。礼和周礼的来源!不把这个重复说一遍,你又不知所云了!”
“是!乐伯伯!”
“其实!关于什么是礼?什么是周礼?以及什么是人,等等之类的问题,我们以前争论、辩论的时候,都已经说过了。是不是?”
“这个?”曾参顿了顿,还是应道:“是!”
“是就好!你还记处就好!曾子!唉!我都不想重复地说了!可为了你更好地编排《论语》,只得再次重申说明一下!”
“是!乐伯伯!”
“何为‘礼’?何为周礼?其实!就是具体规定人的行为规范的规定动作、行为、举止。这就是礼。为什么要规定礼呢?是为了社会有一个秩序、世人有一个标准的行为规范。是这个意思,所以才有了礼,然后有了周礼。”
“是!乐伯伯!”
“礼并非周朝独创,而是自古以来就有了。自从人类有了智商,自从人类有了祭祀,就有了礼节方面的规定。而周礼!只是在过去的礼节规定上面进行了继承和修改,就变成了周朝特有的‘周礼’。礼!不是一成不变的,而是时刻都在变化的。不同时代有不同的礼节规定,不同地区、区域有不同地礼节规定!但是!都是传承下来的,都是在古礼的基础上修改过来的!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“这是礼的来源和传承!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“我为什么要说这些呢?为什么要说礼的来源和周礼呢?”乐歌问道。
“为什么?”曾参应道。
“我是想告诉你!曾子!曾参!”乐歌加重语气道。
“乐伯伯!”曾参又赶紧应了一声。
“我是想告诉你:你要认清礼的作用和性质。”
“是!乐伯伯!”
“不不不!我的意思是!”乐歌赶紧解释道:“你编写的这个‘礼乐篇’(八佾篇),都是一堆废话!”
“乐伯伯!呜呜!”曾参一听,当场沮丧起来。
心想:今天这是怎么了?乐伯伯脾气这么不好?
真的!是不是昨晚伯母没有满足你?没有让你开心、爽?还是?你发现自己不行了?所以!今天的火气大,把火气撒到我身上来了?
见曾参没有强调,反而示弱,乐歌也拿他没辙。只得说道:“我不讲理论了,讲理论了你也听不懂,听不进去。你们的思维模式就那样,只能就事论事,不能整体逻辑思维。”
“什么是逻辑思维?”曾参问道。
“说了你也不懂,不如不说!还是用事例来说吧!只有用事例来说,你才能懂!什么叫逻辑思维?就是一环扣一环的思维方法,就是要有联系的道理。一环扣一环是不是有道理?一环扣一环,就是叫‘逻辑’。唉!”
“哦?”曾参似懂非懂地应道。
国人的脑发育、思维发育,在战国时期有一次很大地飞跃。
在老子时期,以老子的《道德经》为例,明显还停留在“类比思维”阶段。在之前!以《周易》的占卜为例,明显还停留在“类比选择思维”阶段。类比选择思维,也就是占卜思维。而到了孔子时期,明显是往感性思维、形象思维方面发展了。而到了庄子的《庄子》时期,才有了一定地“逻辑思维”……
“不说逻辑思维了!就说实际的!说事例吧!你先生讲的这些‘周礼’,你编排的《论语》这个‘礼乐篇’,我为什么说它是废话呢?是因为!你和你先生都没有考虑到礼的环境!”
“环境?礼的环境?”
“你跟谁讲礼?你跟君王讲礼?你跟季平子讲礼?你算什么?你能要求领导、上级讲礼?或者说!你能要求上级领导如何如何?你?是不是?”
“这个?”
“所以说!你编排的这个‘礼乐篇’,就是一堆废话。”
“可社会需要礼节、礼仪啊?”曾参争辩道。
“社会是需要礼仪、礼节,但是!是在特定环境下,而不是永恒不变的真理!礼仪、礼节包括律法,都不是一成不变的!都是在变的!知道么?我们可以根据需要去学习礼仪、礼节、律法,而不是教条!”
“我先生的周礼、礼节、礼仪怎么就变成教条了呢?”曾参争辩道。
“别人都不听,你纠结这些有什么用呢?是不是?所以说!你的这个‘礼乐篇’(八佾篇),就是一堆废话!”
“这?”曾参要跟乐歌急。
“但是!”乐歌不想争辩,说道:“作为你先生孔子学说思想的一部分,是可以编排进《论语》的。”
“这?”曾参有些脑断路,但还是及时恢复过来。赶紧应道:“谢谢乐伯伯!谢谢!”
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“乐伯伯?如何?”曾参问道。
“不如何!”乐歌应道。
“乐伯伯!”曾参顿时一脸地失望。
“这是‘礼乐篇’吧?”
“是!是礼乐篇!”曾参应道。
“应该叫周礼篇!”
“是!乐伯伯!”曾参朝着乐歌看着,哀求一般地说道:“您看呢?这篇能不能将就着过去呢?”
乐歌朝着曾参摇了摇头,一副无法通过的样子。他的脸上,不动声色。
“乐伯伯!呜呜!”曾参顿时一脸地沮丧。
就在这个时候,微儿从外面进来。见乐歌又在涮曾参,赶紧打圆场道:“你?你又涮他了?这大清早的?”
乐歌瞪了微儿一眼,喝斥道:“去去去!”
“你就不能保持愉快地心情?”
“去去去!”
微儿无奈,只得到一边去了。
乐歌见微儿不打岔了,这才对曾参说道:“在说‘周礼篇’(八佾篇)之前,我得先跟你讲一下什么是礼,什么是周礼!不然!你还不知道你先生学说思想的错误和不足之处!你还把你先生说的每句话都当经典了呢!当名言了呢?当永恒不变的真理了呢?”
“是!乐伯伯!曾参听着呢!”曾参应道。说着!把头往下一低,一副认真听课的样子。
乐歌这才神色好转了许多,满意地点了一下头。说道:“这个‘周礼篇’(八佾篇)大概可以这么定稿了。但是!在定稿之前,我得先跟你说一下什么是礼,什么是周礼。礼和周礼的来源!不把这个重复说一遍,你又不知所云了!”
“是!乐伯伯!”
“其实!关于什么是礼?什么是周礼?以及什么是人,等等之类的问题,我们以前争论、辩论的时候,都已经说过了。是不是?”
“这个?”曾参顿了顿,还是应道:“是!”
“是就好!你还记处就好!曾子!唉!我都不想重复地说了!可为了你更好地编排《论语》,只得再次重申说明一下!”
“是!乐伯伯!”
“何为‘礼’?何为周礼?其实!就是具体规定人的行为规范的规定动作、行为、举止。这就是礼。为什么要规定礼呢?是为了社会有一个秩序、世人有一个标准的行为规范。是这个意思,所以才有了礼,然后有了周礼。”
“是!乐伯伯!”
“礼并非周朝独创,而是自古以来就有了。自从人类有了智商,自从人类有了祭祀,就有了礼节方面的规定。而周礼!只是在过去的礼节规定上面进行了继承和修改,就变成了周朝特有的‘周礼’。礼!不是一成不变的,而是时刻都在变化的。不同时代有不同的礼节规定,不同地区、区域有不同地礼节规定!但是!都是传承下来的,都是在古礼的基础上修改过来的!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“这是礼的来源和传承!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“我为什么要说这些呢?为什么要说礼的来源和周礼呢?”乐歌问道。
“为什么?”曾参应道。
“我是想告诉你!曾子!曾参!”乐歌加重语气道。
“乐伯伯!”曾参又赶紧应了一声。
“我是想告诉你:你要认清礼的作用和性质。”
“是!乐伯伯!”
“不不不!我的意思是!”乐歌赶紧解释道:“你编写的这个‘礼乐篇’(八佾篇),都是一堆废话!”
“乐伯伯!呜呜!”曾参一听,当场沮丧起来。
心想:今天这是怎么了?乐伯伯脾气这么不好?
真的!是不是昨晚伯母没有满足你?没有让你开心、爽?还是?你发现自己不行了?所以!今天的火气大,把火气撒到我身上来了?
见曾参没有强调,反而示弱,乐歌也拿他没辙。只得说道:“我不讲理论了,讲理论了你也听不懂,听不进去。你们的思维模式就那样,只能就事论事,不能整体逻辑思维。”
“什么是逻辑思维?”曾参问道。
“说了你也不懂,不如不说!还是用事例来说吧!只有用事例来说,你才能懂!什么叫逻辑思维?就是一环扣一环的思维方法,就是要有联系的道理。一环扣一环是不是有道理?一环扣一环,就是叫‘逻辑’。唉!”
“哦?”曾参似懂非懂地应道。
国人的脑发育、思维发育,在战国时期有一次很大地飞跃。
在老子时期,以老子的《道德经》为例,明显还停留在“类比思维”阶段。在之前!以《周易》的占卜为例,明显还停留在“类比选择思维”阶段。类比选择思维,也就是占卜思维。而到了孔子时期,明显是往感性思维、形象思维方面发展了。而到了庄子的《庄子》时期,才有了一定地“逻辑思维”……
“不说逻辑思维了!就说实际的!说事例吧!你先生讲的这些‘周礼’,你编排的《论语》这个‘礼乐篇’,我为什么说它是废话呢?是因为!你和你先生都没有考虑到礼的环境!”
“环境?礼的环境?”
“你跟谁讲礼?你跟君王讲礼?你跟季平子讲礼?你算什么?你能要求领导、上级讲礼?或者说!你能要求上级领导如何如何?你?是不是?”
“这个?”
“所以说!你编排的这个‘礼乐篇’,就是一堆废话。”
“可社会需要礼节、礼仪啊?”曾参争辩道。
“社会是需要礼仪、礼节,但是!是在特定环境下,而不是永恒不变的真理!礼仪、礼节包括律法,都不是一成不变的!都是在变的!知道么?我们可以根据需要去学习礼仪、礼节、律法,而不是教条!”
“我先生的周礼、礼节、礼仪怎么就变成教条了呢?”曾参争辩道。
“别人都不听,你纠结这些有什么用呢?是不是?所以说!你的这个‘礼乐篇’(八佾篇),就是一堆废话!”
“这?”曾参要跟乐歌急。
“但是!”乐歌不想争辩,说道:“作为你先生孔子学说思想的一部分,是可以编排进《论语》的。”
“这?”曾参有些脑断路,但还是及时恢复过来。赶紧应道:“谢谢乐伯伯!谢谢!”
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